孟姜女哭長城,你所不知道的真相

孟姜女的傳說可以說是盡人皆知，千百年來一直在民間廣為流傳，是中國民間四大愛情故事之一。2006年5月20日，孟姜女的傳說經國務院批准列入第一批文物。2014年07月16日，孟姜女傳說被正式列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

我們熟知的孟姜女傳說是這樣的：在戰國末期，有兩戶鄰居，分別是孟家和姜家，他們兩家均無子嗣，日子過得異常平靜。一日孟家在院內種下一棵葫蘆籽，悉心澆灌，藤蔓順著牆生長到了姜家院內。姜家老漢見它已經成熟，拿刀劈開葫蘆，發現裡面有一白白淨淨的女娃，於是兩家人為該女娃而爭搶起來，最終達成協議，決定兩家一同撫養，並且取名為「孟姜女」，將她視為珍寶，十幾載之後孟姜女長成了一副亭亭玉立的模樣。

孟姜女出生

當時秦始皇已經統一了六國，完成了霸業，秦朝正在修築長城，四處徵收民工來服役。有一個書生名叫範喜良，不想去當民工服勞役修築長城，四處逃跑，躲避衙役追捕，無意中闖入了孟家院子。孟姜女看到院內有生人，欲大喊，被範喜良急忙止住，慌忙解釋緣由。

孟姜女見範喜良長得儀表堂堂，很是俊秀，並且知書達理，便告知父母，將其藏於家中。孟家人見範喜良為人忠厚老實，便將範喜良納為女婿。兩人成親不到三日，突然衝進幾個衙役就把範喜良抓走了。

孟姜女

孟姜女很是傷心，整日哭泣，苦苦盼了一年也沒有範喜良的消息。她連夜為丈夫趕製衣裳，決定萬裡去尋夫，家裡人在攔不住她也只好由她去了。孟姜女一路風餐露宿，翻山越嶺，終於走到了長城修築地。

得知範喜良上個月已經累死，屍體埋在城下，就開始失聲痛哭起來，哭得天昏地暗，連民工看了都紛紛落淚。哭著哭著突然長城一段接著一段崩塌，露出了城下的屍骨。為了能辨認出丈夫的屍體，她滴血認屍，終於找到了範喜良的屍體。

秦長城

孟姜女的故事在歷代都有相關文獻，明末顧炎武在《日知錄》中就歷代文獻闡述了孟姜女的故事演變過程。近代，在「五四」運動的推動下，中國著名歷史學家顧頡剛發表《孟姜女故事研究》對故事演變的過程進行了更為詳盡的闡述，成為今天孟姜女故事的權威著作和主流看法。

顧頡剛研究認為，孟姜女哭長城故事，是隨著歷代時勢、風俗和地域不斷演變的，而孟姜女的故事最早追溯到《左傳·襄公二十三年》中的齊國武將杞梁的妻子，稱為杞梁妻。「齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：『殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。』齊侯吊諸其室。」即杞梁之妻要求齊侯在宗室正式弔唁杞梁。其中既沒有「哭」，也沒有長城、更無「城崩」、「投水」等情節。

孟姜女尋夫

哭聲最開始來自於戰國《禮記·檀弓》：「杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀」。增加了哀哭的情節。這是個很重要的轉變，後世關於杞梁妻故事的變異就是順著這「哭之哀」生發出來的。

西漢末年的劉向在《烈女傳》，杞梁妻「就其夫之屍於城下而哭之」，哭聲十分悲苦，過路人無不感動。十天以後，「城為之崩」。

唐代僧人貫休的詩作《杞梁妻》首次將故事時間移動到秦朝時，並將「崩城」變成「崩長城」：「秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬裡，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。」這時的內容和後來的故事已經差不多了，但該詩並未指出是秦始皇時期。

孟姜女哭長城

南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯：「秦皇安在哉，萬裡長城築怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。」終於扯出了秦始皇。

蒙元時期中國的民間戲曲劇種十分發達，出現了很多雜劇大家和膾炙人口的作品，像孟姜女這樣富有生命力和創作空間的故事，自然也成為戲曲創作的源泉。範郎的名字從範希郎、範四郎、範士郎、範喜郎到範杞良、範紀良、萬喜良，出現很多種變異，故事的情節被鋪陳得一波三折，與他們有關的其他人物，如範郎的母親也出現在戲曲之中，使故事日漸豐滿。

明朝和滿清以後，孟姜女的故事在民間仍繼續發展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆（或瓜）牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫「孟姜女」。

孟姜女廟

孟姜女的故事不僅流傳的時間漫長，受其影響的地域也十分廣泛。不同的地方根據當地的民俗和民眾的不同興趣取向，對這個故事做了各種改造，使孟姜女的傳說呈現出極其強烈的地域色彩。

綜上所述，孟姜女哭長城故事，是隨著歷代時勢、風俗和地域不斷演變的。從開始的杞梁妻故事到最後的孟姜女傳說，其間有兩千餘年。一個故事能長時間為人民群眾所喜愛，並不斷的被改造、加工，並不是偶然的。其主要原因是因為這個故事代表了整個人類的共同願望，抒發了勞動人民最真實的心聲。那就是：嚮往和平，追求穩定，渴望家庭生活的幸福和安寧。