為利量等虛空之一切父母有情，無論如何必須要證得圓滿大覺佛位。但是，別說成佛，就是想獲得解脫，也必須具足大智慧，能夠通達諸法，善知是善非善，應取應舍。要想如此，必須學習能夠賜與智慧的殊勝本尊，代表智慧的殊勝本尊有很多很多，現在所傳的至尊白色文殊就是眾多智慧本尊中，最殊勝的一位。
此白文殊修法，最初是由印度大班知達資達熱，即普遍傳稱的勝敵婆羅門，從文殊菩薩前，親自聽聞此殊勝教授，經過修習獲大成就，至彼一百零八歲時，文殊菩薩現身指導說：「你的壽命僅剩十年了，因此你應儘快找一個夠法器的弟子，把有關我的修法類傳給他，使你的傳承能繼續下去。」尊者接受指示後，即用神通在兩年內到處尋找，然而未找到一個具器之人，後來在瑪嗄達那地方，才找到一個具器之人。此人是一個很老很窮的牧牛老頭，還是一個文盲，但此人堪成法器，就把他領到山洞中，傳與口訣，並令他修習，七天後即見文殊妙顏，隨即自然通達一切法，並成為一位大智者，作了一部甚深讚詞之書。資達熱尊者後又引他到文殊文武壇城中，為作灌頂，起密號為「美麗金剛」，後到那蘭陀寺出家，成為比丘，法號名為「妙緣現證菩提」。因他出生在寶洲，故以「寶洲」聞名於世，彼把有關文殊菩薩的修習儀軌、頌詞、事業法、讚頌文等，無餘傳於小寶洲，小寶洲傳於生處密，彼傳於大班智達釋迦吉祥，此班智達乃是不共四聖者之一。
後來楚普的慈勇譯師，迎請班智達到了衛藏的羅剎山，夏安居時，藏印諸智者在漫談與辯論時，藏地無人能與印度人的智慧相比，大譯師即向上師班智達請求有關開發智慧的教授，班智達講：「我有一百種教授，其中不共殊勝者四種，而其中最殊勝的，為白文殊修法，依此即可開發智慧。」但在尼泊爾與門隅之間時，未有傳授，到了尼泊爾，至誠懇求，方獲允許，經修習後，獲得了極為殊勝的智慧。譯師依班智達修習傳規，寫有白文殊歷史及隨許灌頂筆記，並著有《深廣妙飾文殊修習三業成就教授面授》，譯師把全部教授、面授等傳於堪布自在稱，彼傳於嘉頓遍喜精進，遍喜精進著有《開啟智慧庫藏》等修習儀軌，覺囊寺法臺寶幢大師，亦依次獲得大智慧，並著有修行儀軌及各種事業修法，依此出生了許多智者。
克主傑尊者依法王宗大師所講，著有《智慧護法筆記》，修習文殊法類瑜伽師，依此得以開啟智慧寶庫，嘉木樣嘎陸師徒，依此法規，成為智慧大自在者得歷史；一切智僧海，示現修習七天，獲得開啟智慧寶庫的成就，善巧大成就者，至尊大自在善財，亦依此獲見文殊面，而成為通達一切教法的大智者；其它如一切智慈氏洲者，把此無邊法類，經過彙編，著述了《修習方便及事業修法》等。佛聖天，亦依此文殊修法，成為大智者；班禪一切智洛桑·確吉堅贊亦依此對無量教法、詞義獲得決定，並能牢記不忘。如是其它例子還有很多。不僅是有名人士如此，即如其它一般人，如有一個老修行剛開始極為愚笨，對《攝類學》（藏傳因明學中最初級法本的通稱）中一句頌詞，半月還沒能背下來，雖然年紀也老了，但是修習六個月後，據說親見文殊現身，至五年級時，僅能背誦詞句，後來漸能深入理解經論，還著述了《大威德生圓二次第》。
直至現在，加持力猶如大寶庫藏，能夠賜與修行者共同不同眾多成就，要想修此甚深白文殊修法，必須先獲隨許。