文殊菩薩，梵名Majurī ，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一，與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。
在大乘佛教的典籍中，文殊是與釋迦牟尼同時代的人。他生於古印度舍衛國，系多羅聚落婆羅門種姓，父親名叫梵德，是一位著名的大長者。
文殊菩薩是智慧與善良的化身，文殊菩薩是佛陀怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象徵，身紫金色，形如童子，其形象多變，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。
五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，象徵以智慧劍斬煩惱結(或手持如意，象徵智慧成就)。左手持的蓮花上放置「般若經」，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。
菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝；或以蓮花為臺座，代表清淨無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。文殊菩薩是如來佛祖怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。
後世眾多信徒，尤其是複習應考的學生，考前參拜文殊師利菩薩，也是因為其是無上智慧的代表。文殊菩薩手中執持寶劍和經函而宣講佛法，利益無邊眾生並賜予無漏的安樂。禮拜供養文殊菩薩可獲得無上的功德利益。可以說，人們拜文殊菩薩，除了祈福考試順利，更是對無上般若智慧的禮敬和追求。
《佛說文殊師利般涅槃經》中記載：「若禮拜供養者，生生之處，恒生諸佛家，為文殊師利威神所護。」《大寶積經卷文殊師利授記會》中記載：「若諸眾生見彼佛者，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。」持誦文殊菩薩心咒：「嗡阿喇巴札那諦」可消滅罪障，消除違緣，文思敏捷，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。
依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放缽經》中，佛陀也說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！過去無數諸佛，也都是文殊師利弟子，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣，文殊菩薩是一切眾生在佛道中的父母。
文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩形象則為仗劍騎獅之像，代表著其法門的銳利，以右手執金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生，這是文殊菩薩的基本形象。
在釋迦牟尼傳教說法的四十五年中，文殊始終追隨左右，成為釋迦牟尼的得力助手。根據記載，文殊菩薩是舍衛國之子，後來經過了仙人的指導，出家求法，五千四百年後，文殊菩薩來到了雪山，向一些仙人傳播十二部經，後在尼拘樓陀樹下盤坐，從身體處散發金色的光芒大火，自成金身，修煉成佛。
四大菩薩之中，其中智慧第一的就屬文殊師利菩薩。在大乘佛教中，所謂的悲智願行的四大菩薩也有其深刻的涵義：大悲觀世音菩薩；大智文殊師利菩薩；大願地藏王菩薩；大行普賢菩薩。
說到文殊菩薩，就不得不說說文殊菩薩的道場——五臺山。
五臺山從前叫五峰山，寸草不生，赤地千裡，炎熱難擋。據傳說，一日，文殊菩薩乘祥雲路經五峰山，按正雲頭，細加觀看，見這裡五峰擎天，萬山簪擁，實乃風水寶地，只可惜炎熱難擋，眾生受難，於是，她便選五峰山為道場，要憑自己的智慧，借東海龍王之水來澆滅五峰之炎熱，好讓方圓幾百裡之內的芸芸眾生有一個清淨舒適的生存環境。
她正這麼想的時候，不料東海龍王正好前來請她去龍宮講經。於是她暫入龍宮，在講經數日之後，想方設法向東海龍王借來一塊歇龍石，一下子，五峰山炎熱頓消，氣候變得清涼宜人了，五峰山遂取名為清涼山。為保清涼永存、百姓安居樂業，文殊菩薩便將這塊歇龍石安放在了現在中臺頂後面的清涼寺中。她原以為東海龍王寶貝多的是，少了這一寶如是九牛一毛，實在也算不了什麼損失。
不想，五位龍子布雨歸來，不見了供他們休息的歇龍石，一怒之下騰雲而來，只用龍尾一掃，就把離高的五峰山的五座山頂掃成了五座平臺，清涼山也從此更名為五臺山。東海龍王的第五龍子受文殊菩薩的教化，說服了幾位兄長，不僅沒取走那塊歇龍石，而且從此皈依佛門，協助文殊菩薩護衛這方佛國淨土，成了受人分外尊重的龍王菩薩。那些龍石改名為清涼石，一直保留至今。
從此，文殊菩薩就長住於五臺山，自然這裡也就成了她的道場。
（完）
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