中國人100句國學經典:損有餘,補不足

2020-12-08 騰訊網

本文摘自《「較真」國學(2)：華人100句國學經典》，經作者「長歌一曲」授權。(相關閱讀詳見中日之間(5)：侵略之道的煉成https://read.douban.com/ebook/121329648/）

導讀：

西方有希臘「三賢」：蘇格拉底、柏拉圖、亞裡斯多德；東方有中國 「三聖」：老子、孔子、墨子。

懂中國必從先秦開始，知「國學」必讀「三聖」經典。本系列閱讀讓經典回歸本真，把經典讀「薄」，以100條經典呈現，以通俗語言加現實情境真實解讀

12. 天之道，損有餘而補不足

天之道，損有餘而補不足；人道則不然，損不足，奉有餘。孰能有餘以奉天下？其唯有道者。（《道德經》第77章）

釋義：是一種社會道德理想。

有餘，即有餘，代表富足的狀態；不足，代表貧乏的狀態。

自然（界）之道，是減損「有餘」以增補「不足」，人類社會卻相反，反而剝奪「不足」去供奉「有餘」。誰能拿「有餘」供奉天下的「不足」？唯有有道者：即有道的人、有道的團體和社會。

闡釋：生活於先秦時代的作者，已認識到剝削與專制社會中，劫貧濟富、扶強凌弱的社會現象，認為這是無道的社會。認為只有「有餘以奉天下」，才是有道的。

有道且有能力「有餘以奉天下」的，顯然只有國家與社會，所以「有餘以奉天下」的社會道德理想，類似於後來西方的「社會主義」公平思想與「劫富濟貧」的福利國家理念，尤其與後者相通。

2500年前的《道德經》作者，對社會認識的思想見地與道德關懷，是其同時代的東、西方思想家所沒有的，確實值得稱頌，這種認識放到現代世界亦不乏指導意義，如，發達國家能以自己的「有餘」幫助發展中國家的「不足」，就是有道者，相反「有餘」的發達國家還要榨取、侵掠「不足」 的發展中國家，就是無道。

我們應當記住老子的社會道德理想：有道者，「有餘」以奉天下之「不足」

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