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"民以食為天"，早年間的中國是完完全全的農業國家如果不能創造出適合耕作的曆法，那麼很難做到旱澇保收。此外小農經濟十分脆弱，若是播種或者耕種的時間掌握不好，就很有可能會導致歉收，一家人來年可能就要忍凍挨餓。
（一）、海上生明月，日從東山升
"春雨驚春清谷天，夏滿芒種暑相連；秋處露秋寒霜降；冬雪雪冬小大寒"。這首《二十四節氣歌》，可謂是婦孺皆知。在這短短的數語之間，蘊含了巨大的智慧，即使在科技高度發達的今天，它也能夠派上巨大的用場。
古代農民們什麼時候，該做什麼樣的事都包含在其中。它對農業生產起到了巨大的作用也牽扯到了百姓們的衣食住行，巧妙的把日月運行規律以及自然節律和民俗結合了起來，二十四節氣屬於幹支歷，也是農曆的重要組成部分，那麼中國農曆到底有多牛呢？
農曆並不是所謂的陰曆，陰曆只包含了月亮的運行規律而農曆則囊括了太陽與月亮，古人以月亮為陰，日頭為陽因此也被稱之為"陰陽曆"。當然對於農曆的叫法各不相同，每個人也都有自己的習慣。
王蒙是一位曾經差點獲得諾貝爾文學獎的作家，同時在作家富豪榜上也是名列前茅。
他在參加竇文濤的《鏘鏘三人行》時曾說"我習慣於把中國的古曆法稱之為中華歷，它不能被簡單的叫作陰曆，農曆其實是陰陽合曆，在世界上找不到那麼好的曆法，世界沒有任何一種曆法同時知道太陽和月亮"。
"太棒了！又能知道陰晴圓缺，又能知道太陽進行到了哪一步"。從王蒙的這番話中，可以看出他溢於言表的激動之情，心中難掩的喜悅自是不用多言。古人的智慧，令今人嘆為觀止。
很難想像他們在沒有先進設備的幫助下，是如何得知宇宙運行規律的。當然，這肯定不是一蹴而就的定是千百年來人們不斷的記錄，不斷的觀察所得出的結論。這其實也是為了生產，所謂農曆就是耕作曆法。
古人們害怕自己的勞作沒有跟得上天地運行規律，逆天而行因此才費勁千辛萬苦創造出了農曆。到了今天農曆仍然在發揮著它的巨大作用，農民們如果不按照農曆來耕種可能就會離絕產不遠。
農曆並不適應全球各地使用，它是根據中原以及華北地區來制定的。因此只有在那裡使用，才具有奇效。
（二）、中國農曆多厲害？
農曆體現出太陽，地球和月亮三位一體的思想。純陽曆是將月亮單獨的排除在外，它無法準確的預測到天氣。然農曆則在這方面發揮了巨大的作用，例如"初一落，初二散，初三落月半"。
如果每個月的初一下了雨，初二必定會是晴天。倘若初三還在下雨，這場雨很可能就會持續近半個月。農曆時至今日還在被使用，不是沒有道理的。它除了代表國人追古念古不願拋棄祖宗智慧以外，對農業生產和日常生活都有著很強的預測作用。
如王蒙先生所言"中華歷在世界上擁有著無法替代的影響，它左右著國人的耕作以及起居"。華歷是唯一囊括了太陽與月亮的曆法，它完美的體現了古人敬畏天地和積極探索的精神。
國人應當自信起來，老祖宗在什麼都沒有的環境下尚能創造出如此偉大的曆法，在科技日新月異的今天更應該具有開拓創新精神。在古代大家都是看天吃飯的，因此他們必須對天十分熟悉。
不論是雷霆還是雨露，都將其視作上天給自己的恩賜。這其實並不是迷信，而是對大自然出於本能的敬畏。他們如果不能熟知天地間的運行規律，就無法按照準則來從事農業生產。
農曆的出現，其實也是古人對生存的一種渴望。他們盼望著能夠過上好日子，也祈盼著旱澇保收，在一次次摸索中不斷的前進終於整合出了適合自己所用的曆法。
這也是王蒙在訪談中如此激動的原因，他的內心裡充滿了驕傲與自豪。
當說出那句"世上沒有任何曆法可以同時涵蓋太陽和月亮"時，他是如此的激動。連說"太棒了，太棒了"。可能他一時也想不出其他的言語，來讚美古人。那三個字，就是發自肺腑的稱頌。
（三）、千年歷史為依託，昂首挺胸立群雄
王蒙在採訪中還說道"我主張把春節更名為大年；同時為中華歷正名，不能把它作陰曆"。其實王老先生，說出了很多人心中共同的夙願。畢竟現在是公曆與農曆並行，元月一日是元旦，這是西方人傳過來的，國人應該更好的保持自己的傳統，將正月初一改成是大年，如此可以壓元旦一頭。
王蒙也在《光明日報》上，表達過同樣的觀點，立刻引起了很多人的共鳴和全國範圍內的大討論，支持他的人不在少數。當然，農曆也有它的局限性自然也會有一些反對的聲音。
春節固然要文藝些，不過不如大年來的"霸氣"。前文贅述過陰曆不是農曆，應該把農曆冠之以中華歷的名號，這畢竟是中國老祖宗發明的產物本無可厚非。
如此一來，可以極大的提高國人對傳統文化的認識提高農曆的影響力，不再讓西洋歷壓其一頭。農曆的魅力遠遠不止於耕作和起居，在風水堪輿方面也發揮著其巨大的作用。
這並不是簡單的迷信而是有它的實際道理，其中大多數的書籍都是以農曆為基準所作，它也完美的契合了古人地球、月亮以及太陽三者相依的觀念。
縱觀世界上任何一種文化，都不如中華文化來的長遠，在先進性上中國的古文化也是要更勝一籌。因此，應當不遺餘力的弘揚傳統文化這才是留給後世的寶貴財富。不忘本，才能夠走的更加長遠。