時間是世間上最公平公正的東西，始與終，成與敗，得與失，真理與謬論等都是由時間去考量，它雖無形，但我們從生活環境各個方面都感受得到它的存在。
時間可以無窮大，大到我們不知道未來是否有終點，也可以無限小，小到可以容納光的速度。如果將時間分解成無窮盡的小片段，取一個點去影響它，就會發現它像多骨諾效應一樣引起連鎖反應，改變未來的整個方向。現在是過去的發展結果，也是未來的發展基礎，每個時間節點都是一個開始和終點，要想人生萬事順意，就要把握住所經歷的每個時間節點，用好每一分做好每一秒。
時間雖然無形，但人類確用一種方法來記錄了時間。它是人類觀察日月星辰變化，感受寒暑冷暖，從恆定的自然規律中制訂出來的一記錄方法，這就是曆法。它是用來指導人們的生產生活的工具，使人們有了時間觀念，能有計劃地開展工作，提工作效率，還可以記載社會的變遷。
曆法統分為「太陽曆」和「太陰曆」兩大類，「太陽曆」也就是國際上通用的公曆，公曆最早由古埃及人創立，由古羅馬統帥儒略凱撒修訂，所以公曆也稱「儒略曆」。是按照地球圍繞太陽公轉一周來計算一個回歸年，一個回歸年的長度是365.2422天，即365日5時48分46秒，累積四年就能約多出一天。最初的「太陽曆」是單月31天，雙月30天，12個月為一年共計366天，所以每四年中就有三年要分別減去1天，由於古羅馬是2月份執行死刑，人們認為這個月不吉利，於是便從2月中減去這1天，這時2月只剩下29天。凱撒死後，其侄子奧古斯都即位，為了彰顯皇威，於是將自己出生的8月加上1天，之後的大月小月也相應替換，所以9月、11月變成了小月，10月、12月成了大月，1月開始還是不變，1～7月還單大雙小，8～12月則雙大單小，其中8月多加的那1天再從2月中扣除，於是平年的2月就只有28天了。
後來人們又發現，回歸年每四年共多出23小時15分4秒，比正常的1天少44分56秒，如果每四年加1天，那麼128年後就又多出了1天，也就是400年中約多算了3天。如今公曆規定，凡公元年數是100的倍數時，必須用400來整除，能整除的才算閏年，例如，1600年～2000年中，1700、1800、1900這三個整數年都是平年。所以這樣就很巧妙地從400年中除去了多餘的3天。
朔月「太陰曆」是我國古人通過月亮的圓缺變化周期來確定的，每個月的平均長度約等於一個「朔望月」。所謂朔，就是月亮處於地球和太陽之間，月亮背面對著地球，在地球上看不到月亮，此時正是農曆三十到初一的時候。所謂望，就是地球在月亮和太陽之間，地球的黑夜對著月亮被照亮的那一面，在地球上能看到一輪滿月，此時正確農曆十五、十六的時候。在朔望之間，初二開始月亮被照亮的西側在傍晚露出，此時稱新月。初七、初八月亮整個西半球被照亮，此時為上弦。二十二、二十三月亮的東半球被照亮，此時稱為下弦。到二十七、二十八的時候，月亮凌晨才升起，只露出照亮的西側邊緣，此時稱殘月。
上弦月一個「朔望月」長度不固定，最長達29天19小時多，最短僅29天6小時多，平均長度約29天12小時44分3秒。一年有四時，每時分孟、仲、季三個月令，共十二個月令，每個月令就是一個農曆，根據月相變化，「朔望月」平均29.53天，所以農曆大月30日，小月29日，一年共354日。比回歸年365.2422天少了11天多，平均約每三年累積出一個月多，最早的時候農曆是三年一閏，但是三年一閏還是多出幾天，又提出五年兩閏的說法，後來為了農曆更接近一個回歸年，規定十九年閏七個月。
望月（滿月）關於農曆閏月的安置問題，早殷周時期就有記載，那時閏月一般放在年終。漢初在九月之後置閏，稱「後九月」，漢武帝時期又將閏月分配到各個月中，並規定按照二十四節氣分配一個中氣給每個農曆，如果沒有中氣的農曆就作為閏月算入前一個農曆月令中。例如，農曆五月中氣是夏至，那麼當年農曆五月在小滿之後夏至之前，那麼該月就作為閏月閏入前一個月令農曆四月中去。這種方法稱為陰陽合曆，並沿用至今。
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