在南開大學中文系裡，大三下學期的時候，開了一門選修課《周易》，誰也不想當課代表，就讓我來當這個課代表了。整個一學期下來，大家都說學不明白。可是個個考試分數不低。我是用盡了大力氣學習它，因為畢竟是個課代表，有個面子問題。但是，也不是學的明白了，後來隨著年齡的增長，我發現沒有一定的修行與悟道，不經過人生歷練，還是學不懂的。
我分析，先祖肯定是讓成年人學習的讀本，不是給學生讀的書。另外，你不是研究的專家，也沒必要讀後寫論文，但是明白了其中道理就是最大收穫。平時，都說那個周易難讀明白，許多人望而卻步了。首先，周易與易經是否一回事呢？這是專家考證的，《周易》和《易經》是一本書，《周易》即《易經》。《周易》分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，總共七種十篇，稱之為「十翼」，是孔門弟子對《周易》經文的註解和對筮佔原理、功用等方面的論述。
乍一看，想讀周易的人會被嚇住。但是，別把《周易》看的太複雜。《周易》是咱們祖上的著作，留下來給後代們囑咐要注意一些事項的。它是講的變易、簡易、不易這三個層次的事情。翻譯過來就是讓你要學會上進，上，是告訴你人在修行裡必須要有進步，不能原地踏步。《周易》裡講：天行健，君子以自強不息。告訴你君子處世，也應像天一樣發奮努力，能扛得起責任。一定要有一點奮發向上的那股子勁兒，要珍惜時光，一寸光陰一寸金啊。千裡之行，始於足下。做好當下事，不能好高騖遠，想要有所成就，就得付出努力，而且要循序漸進，這樣，你終究可以抵達終點。
為此，在修行之路上，要勇於戰勝困難，有一句話說的好：你如果不勇敢，沒人替你堅強啊！講到了《周易》裡最有哲理的話是，「亢龍，有悔。」什麼意思？告訴你，學會適可而止，一個止字兒真了得！止，龍到了高處的時候，空氣稀薄，風力太大，容易夭折，做人要開始思考退路，否則就要遭到禍患了。說到了這裡明白了吧，《周易》就是辯證法的翻版，人生修行要有向「上」的勇氣，卻也要有「止」的心態與智慧。只能上，不會止，有時候會摔的很慘。平時看到了身邊一些人，凡事是那些有智慧的人，都是為人處事不過分，讓人感到相處的時候舒服，他們從來不認為老子天下第一，都是特別低調，甚至藏拙示弱，水低為王的境界。這就是在心態上永遠不會自滿，在生活中，他們永遠謙遜低調。
平時說的高調做事，低調做人的道理就是指的這個。止，從另一個側面反映的是一個人的大智慧。正如歷史上的那些急流勇退的高官，最起碼保住了生命，因為再往前一步可能皇上要殺頭了。古人說：君子藏器於身，待時而動。人生的進退自如，往往孕育著生命的新起點。大家記得，《周易》裡還有一個大道理，講的是：鼎，君子以正位凝命。大家看到那個鼎，它四四方方，穩住大方，屬於很正的形象。這就是易經告訴你的，做人要講究正，如果不正，你是立不穩的。從易經裡的「上」，「止」，再到「正」，你發現了嗎？先祖講的通俗易懂，讓他的後代們明白人生與修行的道理，先祖不可能刁難自己的後代，讓後代聽不懂自己講啥的。無論是「上」還是「止」，都要在上面加一橫，這就是那個「正」。其實，先祖告訴你這一橫劃出的是你做人與做事的一個底線，你無論多大的官，不能突破這個最起碼的良知與底線。道德與良知，屬於人的底線，否則欲望遮蔽之下，人會迷失方向。
所以，修佛和修道的人都知道，知足常樂，不能貪嗔痴，這就是達到了守正。有的人錢掙不要命，生不帶來死不帶去，為錢把身體透支，乃至於提前進了天堂。整個易經是科普著作，不要人為地把它神秘化。總之，你學習了易經明白了，清茶淡飯，內心安詳，中正安寧，平和安靜，這個收穫就不小了。一個人，對待生活，要不氣餒，不頹廢，始終前行，這就是「上」啊。在人生路上能夠知進退，又能夠捨得，謙遜低調，免遭禍患，這不是「止」嗎？最後，活得問心無愧，坦坦蕩蕩，這是「正」啊。
看一看易經的道理就是，能進，能退，能守，知道這三點，人生就是進入境界了。有人問你易經讀懂了嗎？你就告訴他，讀懂了，因為你知道三個字即可：上，止，正。總計筆畫是三橫兩豎。假如有人云裡霧裡地給你說，他如何如何精通易經，在你這裡吹牛的時候，你就說易經講了三個字，上，止，正，這三個字足足可以讓那些吹牛撒謊的忽悠者閉嘴了。（新華社高級編輯 楊兆波）