當遊客從成都武侯祠的文臣武將廊經過時，都會和傅僉的塑像擦肩而過。傅僉排在向寵之後，位列蜀漢十四將的第十位。這些塑像是清代重鑄的，入選的最重要標準是「忠」，且道德品質不能有一點瑕疵。傅僉的一尊雕像，反映出傅姓秉承忠心、愛國的家風傳統。
傅姓得姓的過程十分具有傳奇色彩。傳說中，傅姓的來源是因為一場夢，這又是怎樣的一段故事呢？傅姓目前在四川的情況是怎樣的？本期「四川百家姓」，達州市姓氏文化研究中心主任、四川著名姓氏文化研究者傅昌志先生，向大家講述傳承了數千年的遠古姓氏——傅姓。
姓氏釋義：傅，相也
傅，相也。傅的本意是輔佐、輔助，引申為教育、教導和師傅。
在古代，師傅是特指帝王之相或帝王或王子的老師。據說，古代有扶桑氏發明大山紀曆，以山頭作為日出入月升落的坐標。遠處日出的樹木，稱為榑桑，神木也；日出之處的山，稱為「落棠」，神山也。這是古代有地位的職業，專司此職的氏族以榑桑神木為原始圖騰，原始的傅字為氏族的族徽，其氏族的首領總是由足智多謀的人來擔當，很容易成為古代帝王的得力助手。
袁義達、邱家儒最新版的《中國四百大姓》記載，傅是中國排名第五十三位的姓氏，四川是傅姓的主要分布地之一，是四川的大姓。
姓氏來源：始祖傅說
源流一：傅說(yuè)，是現今大部分傅姓人公認的得姓始祖。袁義達和邱家儒認為，傅姓的一支，出自狸姓。帝堯子丹朱封在丹水流域，在今河南淅水地區，古號丹朱。舜繼承堯位，封丹朱為房邑侯，故稱房侯，故城在今湖北房縣。
進入夏朝後，夏王封堯的後裔、丹朱之裔狸大由於傅，即古傅國之地，在今山西平陸東，子孫遂以邑名為氏有傅氏。商代武丁時期，傅說成為宰相，成就了武丁中興。傅說以後，傅姓就在山西南部和河南北部繁衍。這一支傅姓，是當今傅姓的最主要血脈。
源流二：出自媯(guī)姓。舜的部落居住在山西永濟蒲州鎮南的媯水旁，舜氏族以河水之名姓媯。舜的後裔被封在山西平陸的古傅國。夏朝，這塊土地被封給了堯的後人，古傅國之人被遠封到今山東棗莊南的傅陽，遂以國名為氏。
這支最早的媯姓傅氏，證明傅姓歷史至少有4000年。但後來淹沒在歷史長河中，沒有留下更多的信息。
此外，還有出自姬姓和其他姓氏改傅姓等。
始祖傅說商王武丁的「夢中聖人」
武丁，是商朝的一位明主。或許讀者對這位君王的了解不夠多，但提到「司(後)母戊鼎」這個鎮國之寶，卻無人不曉了。「后母戊」是武丁的后妃婦妌(jǐng)的廟號。武丁帶領國家走向強盛，讓商朝政治、軍事、文化走向中興。輔佐武丁的人，就是傅姓始祖傅說。傅說被稱為「聖人」，比孔子早了800年。
武丁接手了一個爛攤子
武丁剛上任時，接手的是一個爛攤子。他是商朝第23位君主，他的叔叔，就是著名的盤庚。
商湯建立商朝時，最早的國都在亳(今河南商丘)。在後來300年中，不斷發生的王位爭奪和古人難以抵禦的水患，讓都城搬遷了五次。不斷的遷都，讓商朝走向風雨飄搖。盤庚為挽救政治危機，決定遷都到殷(今河南安陽)。
數百年積攢下的頑疾，在武丁即位前已經凸顯。武丁十分著急，著急到什麼程度？《史記》上有詳細記載。
武丁太著急三年沒說話
《史記·殷本紀》記載：「帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。」
從史記的這段記載來看，武丁剛即位時，最缺的就是人才。沒人輔佐，孤掌難鳴、他對人才的渴求，著急到了三年不說話的程度。遇到傅說後，武丁就開口說話了。
這個記載雖然有點誇張，但寥寥幾字證明了傅說的才能打動了武丁，甚至到了無以復加的程度。
夢中得聖人實為破格提拔
仔細分析，《史記》中對傅說輔佐武丁的記載顯得有些不合邏輯。我們可以想像一下史書中說的場景：
一天早上，武丁突然召開內閣大會，也不說大事，突然拿出一幅畫對大臣們說：我做了個夢，夢裡的人就長這個樣子，很有才學，是個聖人，你們給我把他找到。
這樣的故事，你信嗎？事實上，在此前，武丁曾以布衣身份到民間拜訪能人。走訪期間，他得知黃河岸邊築路防洪的工地上有人發明了版築(俗稱打牆)技術，發明者是一名奴隸。此人天資聰明、勤學好問，對國家大事也頗有見解。武丁破例會見了這位奴隸，見他氣宇軒昂、儀表不凡，通天文知地理，諳人世懂陰陽，問他國家大事，均能對答入流。武丁認為他所講道理很深刻，認定此人必是大賢，想要啟用他。
但商代祖規戒律嚴謹，貴賤等級分明，奴隸不能入朝為官。為此，武丁絞盡腦汁想讓這個奴隸入朝為相。或許武丁是中國最早的一批唯物主義者，他竟利用鬼神，賦予傅說「天命」的身份來逾越這層障礙，真是奇謀。
成就傅說武丁繼續演戲
武丁給大臣們看過傅說的畫像後，就喊大家滿天下去找。最後，在傅險(也叫傅巖，今山西平陸縣城郊東部聖人澗)山上找到這位「夢中聖人」。找到傅說的人，八成是武丁的心腹。 在那 個沒有電話、網際網路 的 時代，拿著畫到處找人，如果事先不知道傅說在哪裡，估計N 輩 子 都找不到他。
傅說被帶進王宮後，武丁繼續扮演好演員的角色，開心地說：「夢中所見聖人，正是他。」就這樣，大臣們被武丁忽悠得找不到了北，跟著武丁膜拜這位聖人。
武丁請教傅說復興殷商之策，傅說成竹在胸，條條切中時弊。武丁聽罷，讚賞不已，認為「果然聖人也」，當場向群臣宣布「舉以為相」。
武丁在傅巖地方找到這個「夢中聖人」，但他身份卑微，無姓無名，武丁便賜他傅姓，賜名說(悅)。從此，傅說成了海內外傅氏的得姓始祖。
成就武丁傅說光大傅姓
上蒼恩賜聖人，成了武丁治國的智囊。在傅說的鼎力輔佐下，商王朝出現政局穩定、經濟繁榮、疆域拓展的興盛局面，史稱武丁中興，《史記》說「殷國大治」。考古資料顯示，武丁在位59年間，是商朝最繁盛的時期。
傅說從政經歷的傳說，《墨子》《國語》《呂氏春秋》等均有記載。傅說的經典治國執政言論，出現在東晉時期的偽古文《尚書·說命》中，分為上中下三篇，後人稱作《說命三篇》。
上篇系傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論，其中的經典有「惟木從繩則正，後從諫則聖」。意思是，木依從繩墨砍削就會正直，君主依從諫言行事就會聖明。
中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳世不絕的名言「非知之艱，行之惟艱」。傅說告訴武丁：不是知道它艱難，而是實行它很難。傅說的這一名句，體現出中國古代最早的樸素唯物主義史觀。下篇為君臣共勉之辭。
自傅說之後，傅姓開始成為望族，並發展至今。可以說，是武丁的聰明成就了傅姓，傅說的大智慧成就了商朝的中興，這是一個兩全其美的童話。
四川部分傅氏祠堂
雙流縣永安鎮雙泉寺傅家祠堂、華鎣市古橋鄉手爬巖傅家祠堂、廣安市廣安區化龍鄉芹菜村牌樓溝傅家祠堂、嶽池縣新場鎮回龍村傅家大溝傅家祠堂、達州市達川區大鳳鄉土橋村傅家老院子傅家祠堂、蓬安縣相如鎮塔山村轎頂山傅家祠堂、安嶽縣馴龍鎮石窩村傅家祠堂、瀘縣石橋鎮永定村葉灘屋傅氏宗祠、敘永縣興隆鄉黃桷坪村永鎮山水流巖傅氏祠堂、簡陽市鎮金鎮鳳亭村傅勝公祠、簡陽市青風鄉傅家坪九義校傅朝陽祠、簡陽市周家鄉傅家祠村傅月敏祠、簡陽市周家鄉桑園村傅月裔祠、簡陽市鎮金鎮河壩村傅登才祠、簡陽市望水鄉高橋村傅宗虞祠、簡陽市清風鄉五馬鋪傅迪吉祠、簡陽市望水鄉白楊灣傅有玉祠、簡陽市鎮金鎮大屋灣傅堯公祠等。
賴羅傅三姓 聯宗不通婚之謎
傅昌志說，在中華民族眾多的姓氏中，有賴姓、羅姓、傅姓。然而，「賴、羅、傅」是一家，就鮮為人知了。史料記載，賴、羅、傅同屬姬姓，原聚居於河南地帶，毗鄰而居數百年，彼此均有姻親關係。目前在四川一些三姓聚居的地方仍有「三姓一家」的說法。
楚靈王崛起，欲滅賴、羅、傅三國並大肆殘殺，賴國人為逃避殺戮，便改姓羅、傅。羅國被滅，楚人殺戮無數，羅國人也多改姓依附於賴、傅；傅國難逃厄運，其國人就改姓依附賴、羅。
等到天下太平時，賴、羅、傅已歷時數代，子孫眾多混淆不清，大家決定不再恢復原姓，並立下「三姓不通婚」的規矩，以表示血脈相連、同祖連枝之意。如今在福建、廣東、臺灣，以及海外東南亞等地，賴、羅、傅三姓相見時，還會以親堂相稱。
傅與付同祖同宗 付是傅的白字
除了傅姓，現在還有大量的付姓，二者之間有什麼關係？
傅昌志說，傅不是付的繁體字，付也不是傅的簡化字。傅是姓氏用字，付不是姓氏用字。當今使用付姓實際上是傅姓的白字，所有付姓都應該歸屬傅姓，傅姓和付姓同宗共祖。兩者的混用，主要是受漢字簡化的影響。
四川傅姓目前分布情況
傅昌志說，目前，四川21個地市州180多個縣市區，有傅姓人口40多萬人，不同字輩的分支300個以上。
簡陽市傅姓人口有5萬多人，佔簡陽市總人口的3.3%，佔四川傅姓總人口的12.5%，位居全省第一位，佔全國傅姓總人口的0.7%。一個縣級市，傅姓人口如此之多，在全國縣級範圍內屈指可數，極為少見。
四川大多數傅姓人的先祖於明末清初遷入，以湖北、湖南最多，其次是江西、廣東、福建等地。
由於地理環境和生產條件等因素，遷川傅姓90%以上集中聚居在川中、川南和川東北。
四川部分傅姓支系字輩
成都市金牛區北玉局傅姓字輩：尚嘉仕文，應義泰永，克成先猷，毓英志炳，培元樹德，謙尊益光，敦仁守禮，世澤榮昌。
金堂縣白果鎮傅家壩傅姓字輩：惟天道久，永行萬世，為添韜九，允型宦仕，敏達英華。暢舒昭秀麗，祥光煥日星，芳培蘭與桂，馨香盈階庭，顯承恢謨烈，勳猷鐘鼎銘，從來貽謀遠，簡修訂常經。
敘永縣興隆鄉水流巖傅姓字輩：友雲應珍，天武世汝，其德克明；光宗耀祖，正立朝廷，紹興宏業，永遠崇文，承先啟後，績功累仁，千秋萬代，耕讀為榮。
簡陽市周家鄉傅家祠村傅月敏房字輩：朝拱月之鐘，光於景廷明，純修能上達，善學顯文章。
渠縣寶城鎮馬頭村傅姓一脈字輩：萬應明朝，奇一洪元，世代榮昌，良相忠顯，國秉文賢，永建維翰，仁德承天。
巴中市巴州區梓橦廟鄉傅姓字輩：子邦大維廷，國朝正大明，克紹允公德，先緒啟學文。
雙流縣永安鎮傅家壩傅姓字輩：維天道久，永白可承，宗玉元廷，德文陽國，世葆啟正，家升澤長，光裕明遠，安懷克昌，純其祖武，廣益賢良，繼榮登第，壽慶朝堂。
四川傅姓三大望族
華陽傅世煒家族
傅世煒家族，始遷祖傅永松在明景泰六年(1455年)由湖南寶慶府武岡州遷到仁壽縣華嚴寺，後遷華陽縣(今雙流縣永安鎮傅家壩)，成為文武雙全的世家。
傅世煒和曾祖父傅國泰、祖父傅祖崐、父親傅汝修，四代政聲皆著，成為華陽「傅氏四雄」。
江安傅增湘家族
江安縣傅增湘家族，始遷祖傅鈿福(傅增湘高祖)在清乾隆三十七年(1772年)由江西撫州府金谿縣歸政鄉八都烏墩塘廻溪，遷到江安縣貿居東正街。
傅材選是傅增湘的祖父，清同治初年起，先後入仕曾國藩、左宗棠、李鴻章幕下。傅增湘是近代著名藏書家、校勘家、教育家。清光緒二十四(1889年)中進士。「民國」七年(1917年)出任北洋政府教育總長，一生藏書達20萬卷以上。
傅增湘、傅增淯、傅增濬三兄弟，成為江安歷史上鮮見的「一門三進士兩翰林」之家、「江安三傅」傳為佳話。
簡陽傅迪吉家族
傅迪吉家族，始遷祖傅說巖，明洪武二年(1369年)由湖廣麻城縣孝感鄉，遷到簡州傅家坪高灘口(今簡陽市清風鎮五馬橋村)。
傅迪吉(1627-1696年)，字格非，雅號五馬先生。著有《五馬先生紀年》，成為研究明末清初簡州及四川歷史的珍貴資料。
本版採寫華西都市報記者崔燃