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錢學森:關於人體特異功能工作的意見
》,現場提出:關於人體特異功能工作的意見。2.中醫、氣功、特異功能三者是一個統一的科研體系。概括起來說,就是研究人體這樣一個「巨系統」及其外界環境的相互影響。三者比較而言,中醫是比較成熟的,有一套完整的理論,中醫「辨證施治」的「證」,並不是西醫說的「症」,中醫的「證」實際上是人體的「功能態」。功能態偏離正常就要生病。
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歷史作家:「蔣勝男」穿越時空的特異功能
最近筆者看了古裝歷史電視劇《燕雲臺》,對其中人物內心世界情理交織的色彩刻畫生產了濃厚興趣,因此今天鬥膽希望從「人體科學特異功能現象之穿越時空維度的切入點」來還原一下《燕雲臺》作者:蔣勝男的精神世界;蔣勝男是誰?
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宇宙的共同本質:宇宙本體論,宇宙本因論
大家好,我是小花,現在帶大家來了解一下宇宙本體論,宇宙本因論。天地萬物極其複雜,它們究竟有沒有統一的東西呢?有沒有共同的本質?古代哲學家在尋找宇宙統一性中提出了宇宙的共同本質的不同說法。這些共同本質,我們就稱之為宇宙本體。
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錢學森主持的507所,痴迷研究的人體特異功能,是否為偽科學?
「人體科學」、超自然現象、人體特異功能等。」,起初用來研究航天事業,只不過後來由於經費的問題,507所預計被撤銷,而後來在錢老的支持下,507所開始了新的研究課題——人體科學,而真正讓推上高潮的就是氣功。
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錢學森主持的507所,痴迷研究的人體特異功能,是否為偽科學?
不過在我國民間關於這類的消息卻層出不窮,不過在建國以後,科學思維的進一步加強,逐漸解開封建迷信的面紗,讓真相浮出水面,不過在上個世紀,我國的有關部門成立了507所研究所來研究「人體科學」、超自然現象、人體特異功能等。
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錢學森參與的507所:痴迷研究人體特異功能,吹捧民間偽科學家
507研究所就是這樣的一家曾經研究這類人體特異功能的一所研究機構,試圖用科學的手段來證實這些超自然現象、人體特異功能是客觀存在的,有名的科學泰鬥錢學森就曾參與其中。 而在507研究所,更是人才濟濟,參與的人員除了一些民間科學研究者之外,還有一大部分研究者是來自清華、中科院的教授。
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本體論(六)| 康德的本體論思想及主張
所以如果說我們追溯到範疇說的始祖亞里斯多德,我們也可以看到,亞里斯多德並沒有進入到本體論領域。但是康德並沒有大規模使用本體論這個詞,只有在上帝證明的時候,提及了這個詞。一般用到的是形上學,在康德的時代,形上學有四個分支:本體論、理性自然學、宇宙論和理性神學。形上學指的就是超越於經驗的知識。不過從它們各自研究的對象來說,還是有區別的。
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中國哲學有沒有本體論?
哲學和本體論這些名詞是由西方學術的詞語中翻譯過來,既已翻譯了科目名稱,當然便要找找有沒有這些科目的內容。所以要了解甚麼是「本體論」,首先要看看西方學術中的「哲學」和「本體論」是說些甚麼,然後再在中國學問中找,看有沒有相類似的學問,如有,便把這些內容稱為「中國哲學」、「中國的本體論」。
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錢學森是公認科學泰鬥,為什麼晚年卻去研究氣功和特異功能?
但也有傳聞稱錢學森在晚年時開始潛心研究氣功與特異功能,還在1998年出版了《論人體科學與現代科技》,錢老認為應該把氣功、特異功能、中醫系統理論的研究置於先進的科學框架之內氣功與特異功能研究的黃金時代錢學森對於氣功和特異功能的研究始於1980年2月,源頭是1979年《四川日報》報導了四川大足縣一個叫唐雨的小朋友能用耳朵認字的神奇案例,次年錢學森組織在上海召開的《第一次人體特異功能研討會》,人體特異功能研究被正式提上了日程!
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錢學森推崇的「特異功能」,究竟是人體科學還是精神病態?
錢學森認為對於人體科學的研究:「研究人體的功能,如何保護人體的功能,並進一步發展人體潛在功能,發揮人的潛力。」並編著了《論人體科學與現代科技》,將人體科學的研究,與氣功,中醫和特異功能三者結合起來。現在看來,這樣的一個論點似乎不太符合一個唯物主義科學家的論調。但基於當時國際大環境,會發現,特異功能運用在軍事生產領域,並不算是空穴來風。
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我們為什麼要思考本體論?
稍微接觸過哲學的同學應該都聽說過「本體論」這個詞,而且還知道在本體論上的差異(即「世界的本原是什麼?」的問題)是唯心主義與唯物主義的根本區別。唯物主義的本體論觀點是「物質是世界的本原(或本體)」,那麼我們常說的這個「本原」或者「本體」到底指的是哪方面的東西呢?「本體論」到底在「論」什麼?
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特異功能研究餘波:篤信者仍實驗 破綻多
507研究所曾是國內唯一有正式編制和經費的特異功能研究機構。後來成立的「中國人體科學學會」也掛靠該所。 1995年,在英國牛津大學物理系做了三年博士後研究的何宏,做了一個令人意外的決定:放棄常規的實驗物理學研究,回國從事特異功能研究工作。 他希望通過對神秘現象的探索,解決自己精神上的困惑。
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中美蘇的人體特異功能大競賽,到底有多野?
但是,事實上,在現實中,人類對於超能力這件事兒,一直都是特別痴迷,也衍生出來一門特別高精尖的學科:人體特異功能。古今中外,研究人體特異功能的大有人在,別的不說,就咱們中國武術裡那些絕技,不都是特異功能嗎?
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論中西本體論的差異|鄧曉芒
而中國人則沿用「本體論」一詞直到今天,雖然已經有許多人提出這個詞不能對應地翻譯西方ontology一詞,並提供了多種選擇,如「存在論」、「存有論」、「是論」、「本是論」等等,但不論他們說得多麼振振有詞、多麼在理,然而一到要一般地談論西方的ontology時,往往不知不覺地順從了原來的「本體論」的譯法,反而覺得自己所提出的新譯法很「彆扭」。為什麼彆扭?
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本體論和認識論
皮浪的懷疑論斷無意中勾勒出了哲學發展的的一個脈絡,即本體論哲學,認識論哲學和語言哲學。 哲學和科學密不可分。我們做任何科學研究,都不可避免地涉及到兩個基本的哲學問題。第一個問題,現實的本性。什麼是現實?什麼是存在?解決這類問題的哲學領域叫做本體論。第二個問題,獲取知識的方法。
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特異功能大揭秘
前言:宇宙本就自然(宇宙中任何現象都屬於自然本有的,科學定律和靈異怪力沒有區分),生命意識賦予了宇宙不同的含義(因為人類的認知差異才有了科學與靈異的分別)。近代人類將宇宙視為自然世界,否定了特異現象。上世紀,許多國家展開了對人體特異功能的研究。雖然,研究沒有取得重大成果最終放棄,但為後世留下了「特異功能」的真實案例。
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有特異功能的都被國家帶走,揭秘西方國家對特異功能的研究
很多人都在懷疑這世界上真的存在擁有特異功能的人嗎,目前來說特異功能這種東西只在一些小說或者影視作品中才出現過,一般認為特異功能是不存在的,但也有人認為這種能力是真實存在的,只不過被隱藏了起來,也就是特異功能被國家帶走了,尋常人也根本不會接觸到。
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論「是」的本體意義
這兩個問題都因我們只把Being 簡單地翻譯為「存在」 而被掩蓋起來了。現在我們將其重新發掘出來, 以便如陳康先生當年所期望的:「練習一種新的思想方式」 (柏拉圖, 第107 頁)。由於問題主要涉及我們自身思想的可能性, 所以我們擬暫時撇開Being在漢語裡應如何翻譯的問題, 而直接從漢語中系詞「是」 的實際表述功能和哲學言說本體的可能性出發。
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尋找創造宇宙的真神,從自然法則到原始宇宙吸引力和離心力
把神創論的神創一切,替換下來,換成原始吸引力與離心力,創造一切,這才是宇宙的真相。馬克思講的自然法則,中國哲學的&34;&34;,印度哲學的&34;,指著就是原始吸引力與離心力,這才是宇宙的本體論。原始吸引力與離心力理論,研究什麼?研究的對象是什麼?研究的範疇是什麼?原始吸引力與離心力,創造了宇宙天體物質一切。創造了地球生物圈,創造了生命,創造了人類社會,創造了人的思維。
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略論佛教本體哲學——胡曉光
在印度哲學史中也是如此,它們都把本體當成生因來講,也就是把本體論和宇宙發生論合二為一的講,結果本體成了一個時間先在性。其實在認識的現實性上講,本體只能是依因,不能是生因,本體只是一個邏輯先在性。心與物都是法相,是變化的事,不能成為本體,心與物的性理是法性,是不變的理,這才是本體。印度佛教認為,本體是無為法。把本體當成一種客觀自在的理性,在邏輯上是無效的。