魔鬼是墮落天使到底是不是神的真確啟示

2020-12-10 聖經尋寶

問:是《聖經》明確啟示的,還是中世紀神學如「地球中心論」那樣的自圓其說?我個人以為只要謙卑順服 神,這類問題無須追根尋底,因為 神畢竟不是要我們作通曉靈界奧秘的全智之人﹔但既然現在有不少主內肢體要去「打破砂鍋問到底」,我想有必要澄清一下:

「魔鬼是墮落天使,即原來遮掩約櫃的基璐帕」到底是不是 神的真確啟示?

持此說法的肢體言之鑿鑿,其依據如下:

1、 以西結書二八11─19:這是這種說法最根本的依據,持此說者認為「魔鬼原是所有受造物中最完備尊榮的天使,後犯罪墮落」云云,基礎就在這段經文裡。(但我認為這只是一種附會之說,因為其中有太多「邏輯推演」即「智慧推斷」,而沒有切實紮根於經文的本意上。)

2、 以賽亞書一四12─20:這是第二個論據,持此說者認為,「明亮的晨星」即所謂大天使路西弗﹔又或據此闡述魔鬼乃是因要與神同等才墮落的。(我能領受「魔鬼的最終目的是意圖與神同等」,但對於所謂「原來完美後來墮落」的講法持保留態度──魔鬼或許有他的榮耀,但是否聖潔的榮耀,尤其是否是所謂「從至高受造物的位分上墮落」,聖經似乎並未有明確啟示。)

3、 提摩太前書三6:初入教的,不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。(這經文似乎隱喻著魔鬼也曾作過與今日教會監督類似的職分?)

4、 路加福音10:18:耶穌對他們說:「我曾看見撒旦從天上墜落,象閃電一樣。」

5、 哥林多後書11:14:這也不足為怪,因為連撒旦也裝作光明的天使。

我很同意問題4(佛教徒)解答文字中的觀點。《聖經》不是百科全書, 神也沒有要求我們洞悉這些靈界的事,過度地推理演繹十分危險!事實上,為了使「魔鬼是墮落之基璐帕「的說法圓滿,有解經者臆測什麼「靈界伊甸園」,流入十分危險的邊緣,但偏偏有不少肢體篤信此道,認為西、賽二書的有關經文就應該解釋為「魔鬼從恩典中墮落」,所以我希望您能澄清這個問題。願主與您同在!

唐牧師

答:整個星期都被俗物纏身,以致無法提早回復您的來信,請原諒。

魔鬼是墮落的天使嗎?要回答這個問題,一定要從《聖經》那裡找答案,不能從猶太拉比那裡找,因為他們的天使信仰在兩約之間發展到荒誕無稽,如每一根草木都有一個看管的天使﹔他們怎樣阻止上帝賜律法予摩西,當摩西上西乃山時曾施以襲擊,這些行為都是因為他們嫉妒人類分享他們的地位和特權而產生的﹔他們替七位天使長加上稱號,如拉斐耳、烏利爾等。

這種廣泛的天使學在人的思想裡會產生危險的影響。天主教把他們當作是替人居間祈求的媒介就是一例。

《聖經》又是怎樣論天使的呢?《聖經》裡對天使的本質與屬性、天使的數目與組織、天使的德性、以及天使的工作都有明白的啟示,作為我們立論的根據。猶太人和古代波斯人看天使是善惡的化身,這是迷信;《聖經》卻描寫天使有位格,有自由意志的,他們最大的特徵是有權能,非在智慧。他們是被造的,一點都沒有錯,只是關於被造的時間,學者並無定論。

由於天使有道德的本性,因此就有道德的責任。他們服從,就得獎賞﹔倘使悖逆,就被處罰。從《聖經》有「聖天使」的字眼,如可八:38,徒十:22,啟十四:10,有提到「我們要審判天使」(林前六:3),又說「他並不救拔天使」(來二:16),「就是天使犯了罪」(彼後二:4),「有不守本位,離開自己住處的天使」(猶6)等經文,我們可以肯定在靈界的確是發生過天使犯罪的事件,所以就有惡天使的出現。

至於它們犯了什麼滔天大罪,是否天使長想要爬到上帝的頭,與上帝同等,我們就不清楚了。但我們不需要用到經文,如賽十四:12 - 20 ,結二十八:11 - 19,創六:2作為天使墮落的根據,因為它們的上下文都跟天使無關,只是猶太拉比尋找經文來支持他們的立論。

至於路十:18 節,耶穌看見撒但從天上墜落,像閃電一樣,是可以按字義來解釋﹔但啟十二:4 天上星辰的三分之一被摔在地上,並不一定是指有三分之一的天使跟著撒但一同墜落。

為什麼上帝不消滅這些惡天使?理由很簡單,因為它們成為了上帝賞善罰惡的工具,它們也只能在上帝規劃的範圍內工作。

這樣說來,上帝是不是造了撒但?造了惡?沒有撒但,人就不會犯罪?不是的,罪惡的產生是被造者自己產生的一種本體性的虧欠,因為不順從所產生的一種道德的敗壞。(雅一:14 - 15)人是這樣,天使也是這樣。

靈界有許多奧秘的確不是我們可以完全知曉,有的東西就算窮一生追根尋底也是不能明白。保羅說:「……聽見隱秘的言語,是人不可說的。」(林後十二:4)上帝沒有啟示的奧秘,我們還是謙卑順服,不要多說。

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