人很難通過單純的頭腦思維去提升認知，你生活的環境決定了你的認知範圍。你接觸的事物也桎梏了你的認知水平。古代有兩個樵夫山上砍柴時候閒聊，其中一個人就感嘆道：要是做皇帝多好呀！他砍柴的斧頭都是金子做的。其中一個樵夫嘲笑道：皇帝還用砍柴嗎？這麼冷的天，他肯定天天賴在家裡煨芋頭吃呢。樵夫如果去京師住上兩個月，認知保管會發生變化。
認知的水平反過來導致思維模式不同，在意識療法裡面舉了這麼一個例子：剛出校門的女生，見到商場打折。窮盡生活費買了一大堆必需品，自己一個人又拿不動，結果叫車的錢比這些折扣省下的錢還要高，從旁觀者的角度看到由於認知短視導致的窮人思維，實際上我們在生活中也有很多類似的經歷。誰都有年少輕狂的時候，誰都有窮困潦倒的時候，誰都有情緒低落的時候，唯有這些經歷轉化為寶貴的經驗，提升了我們的認知。
不同認知層次的人是很難進行交流的，這個世界上的人形形色色，有陽春白雪也就有下裡巴人，也就有了物以類聚，人以群分的說法。看到處在抑鬱狀態下的人，很多人想要抱著想去幫忙的心態，結果自己被帶溝裡了，於是哀其不幸怒其不爭。你要做的就是引導他們去經歷去感知，哪怕陪他們一起做有氧運動去慢跑，都比你說教雞湯要來得有效，更不能因為看到對方的認知局限，而嘲笑對方，因為你也有過類似的經歷，只是你已經走出來了，莫笑窮人穿破衣，十年河東轉河西。
認知水平不同而導致意識形態的衝突，於是這個世界上就有了衝突，有了紛爭，甚至有了戰爭，人與人之間的爾虞我詐勾心鬥角黨同伐異，這樣只能降低生命的質量，那跟自殺沒有什麼區別。所以儒家提倡：君子和而不群，群而不黨！你完全可以做到覺知，超然於衝突之上。
有人前來攻擊王陽明先生說：但凡從山東過來的人都知道山東境內有一座泰山，而你說心無外物，也就是說看你感知不到泰山，泰山就是不存在的，這不是很荒謬嗎？王陽明的做法就是未置可否，不做任何的回應！
王陽明傾向於知行合一多過於形上學的清談。泰山就好比是困擾我們心身的痛苦跟幸福一樣。即便你不去感知，它也存在於你的潛意識層面。一旦去感知就進入到你的意識層面成為你的認知的一部分。問題的關鍵不在於不去感知就否定掉了泰山的存在，在於能不能進到你的意識層面。王陽明先生用緘默的方法解決不同認知導致的人際衝突，姑妄言之姑妄聽之。