現實世界，是誰在研究「死而復生」

​不可能完成的任務

本來應該是作為民間科學家簡稱的「民科」，現在因為很多質量參差不齊的「學者」，早就讓這個詞成了科學妄想家的代稱。

從「永動機」一個又一個拔地而起，愛因斯坦相對論一次又一次被推翻，可以見得，他們這個領域的神仙們總是不吝向各個領域的最高峰發起挑戰的。

那麼既然萬物規範都可能被挑戰，在「既有認識」的終點——生死問題上，是不是也可以有一定的建樹呢？

遺憾的是，這個在牛頓棺材板毫無存在感的領域，一向都被認為是無所畏懼的他們，對人類死而復生的問題也呈現出了非常保守的態度。這不是因為復活話題不夠有衝擊力，而是因為研究的推行實在是太過困難了。

前浪們在這個領域碰的釘子數不勝數。

上世紀30年代，前浪之一，難得可能在復活技術上取得突破進展的，美國加利福尼亞大學教授羅伯特·科尼斯曾做過類似嘗試。他想通過把屍體放在蹺蹺板上晃來晃去，以及給屍體注射抗凝血劑和腎上腺素等方式，「促進血液循環」達到讓人復活的目的。並且他還說服了一名即將被處死的死囚參與實驗。

但州法院禁止那個囚犯參與，理由是萬一這一實驗取得成功，那法院不得不判那人重獲自由。

是這本書說的

看吧，還是那個道理，搞理論研究，無傷大雅；搞永動機，人畜無害；但是涉及到復活術這樣的「應用科學」，除了科技理論外，需要跨越的像倫理、社會輿論等等的坎還有很多。

因此復活術即便是在這個圈子的地位，也幾乎與「禁術」無異。

大師就是大師

但即便如此，還是有人想要踏足這一禁忌領域。

這個人是新中國民科流派祖師爺一樣的角色，鄭奎飛。

鄭奎飛強在哪，他強就強在，你要是不知道他有多強，應該先反思自己是不是知識面有一定的盲區。我們先來了解一下鄭先生的成就：

這些成就當然不是順口編造的，至少每一個榮譽，背後都有一定的言論基礎作為支撐。

有時候，看到這些信息，一方面感嘆自己的物質的同時，另一方面對當時的新聞環境也生起了由衷的佩服。大師、媒體、讀者似乎在那個時候很容易達成一個真敢吹，一個真敢登，一個真敢信的默契配合。

說回主題，上邊提到的這些都是一些鄭先生軼事的一些邊角料，他更為人所知的成就還是挑戰哪個民科都不敢輕易涉及的領域：

「我要讓死人復活」

——鄭奎飛

2006年，人民日報社旗下的《環球人物》給了鄭奎飛一個頭版封面，介紹他的復活技術研發事跡，同期的「薩達姆被處以絞刑」的新聞，只能屈居書頁中的次要位置。

不過，強如鄭奎飛，也不敢直接硬剛「死人復活」的禁術，只能走迂迴的常規手段：人體冷凍技術。

簡言之，就是科幻作品中經常提到的，在醫學水平不夠發達的現代社會，用冷凍技術保證人體完整性，再到未來解凍復甦身體。

鄭奎飛對他的復活項目依然充滿信心，《環球人物》地報導中描述了他的願景：

鄭奎飛當時的目標是「復活」長三角一帶的富人，收費是每人100萬元——這是因為「冷凍設備成本高，而且很費電」。「如果是無限期冷凍，每年收取1萬元，復活就不收費了。」

（以上關於鄭奎飛的部分資料來自《環球人物》）

鄭奎飛本鄭

從今天的視角看，我們很難說他毫無建樹。

因為鄭奎飛先生最終還是傾其所有的想像，確確實實地拿到了一個與復活技術相關的「實用新型專利證書」

（註：鄭奎飛的原名是鄭葵飛）

專利叫做「人體玻璃化冷凍復活器」，其實裝置本身跟「復活」沾不上多大邊，核心是一種改良後的冷凍設備。

但即便是作為冷凍設備，鄭先生的這套裝置也難說真的能有什麼建設性的「改良」，所有的裝置示意圖都如下圖所示的那樣簡單。

而作為「未來」時間線上的我們看來，現在距離「復活計劃」2015年的目標——「發明能修復人體細胞的會思考的納米機器人」已經過去了5年。那麼鄭先生的研究到底如何了呢？

2017年，在中國首例中國首例冷凍手術已經完成的那一年，《錢江晚報》對曾經的懷著一酬壯志的先鋒鄭奎飛又做了一次採訪，經過10多年的「冷凍」，鄭先生也明顯「冷靜」了很多。

國內首例人體冷凍手術。當然，跟鄭奎飛沒有一毛錢關係

錢江晚報：為什麼沒做下去，研究了10年為何放棄了？

鄭奎飛：當時的科技發展無法確定我們的預期。……我現在主要轉做教育這塊。簡單來說，可以理解為一個私塾，做假期的培訓和教育類的比較多。

其他嘗試

即便鄭奎飛這樣「務實」的大師級學者都已經退縮了，但在空想科學領域，永遠不乏充滿想像力的後輩去挑戰人類想像力的極限。

2017年是「復活大年」，鳳凰WEEKLY也在這年報導了一件致力於復活大業的人，戴海剛。

戴海鋼的理論叫「天文外交」，理論數據被寫在它兜裡的一疊疊超市收據上：

「一張收據沾了些油漬，滲到了背面，那是個坐標系，上限是「宇宙無窮大方向」，下限是「無窮小方向」。「『天文外交』理論的核心，在於如何突破霍金的『叢林法則』，找到位於大同階段的外星文明，讓一帶一路走出地球。」

但接觸外星文明不是目的：

幾次接觸後，戴海鋼道出了自己研究「天文外交」的私心。「我就想復活我父親，像他那樣品德和學識兼高的人，復活可以為世間做出更多的貢獻。」

戴海鋼不贊同霍金所說的「不要和外星人接觸」。他認為人文科學領域是霍金不太擅長的部分：

「這裡，就需要用偉人的品德去填補霍金沒有達到的部分，即通過星際外交，找到品德高尚的外星人為我們所用。」

自從父親去世以後，他就開始多次嘗試向科學類雜誌投稿，但無一例外沒有回音。

除了這些有名有姓的「學者」，那些叫不上名字的，認真的復活暢想也散布在世界的各個角落之中。有人致力於VR的視覺重現，有人致力於提取茶葉中的「復活因子」，而更多的還會去選擇相信各種「玄學」。

這樣一個滿嘴迷信跑火車的答案也有幾百的點讚

雖然現階段任何關於復活的研究，與玄學也並無太大差異。

但與追求「永生」的自私不同，追求復活術的人們的初衷總是利他的，其主觀的動機往往是無法接受對自己重要的親人的離世。

追求死而復生，在現代科技水平的世界，顯得滑稽，顯得不自量力，但這種不切實際的寄託，也無非是源於自己對逝去親人的一種執念。

暢想

這種執念如果換一個舞臺場景，也許更容易被人們接受得多。

我們在太多故事中見證過這種例子了，《鋼之鍊金術師》中，只為再見一眼媽媽的笑容，兄弟二人一個失去了肉體，一個失去了手臂。

《龍珠》裡，為了讓那些重要的夥伴復活，現世中倖存的人們不惜歷盡千辛萬苦，也要湊七龍珠挑戰整個世界。

這樣的故事我們見過太多了，即使我們會在這些文藝作品中尋找到寄託，但事實上，對人死而復生的相信，歸根結底還是一種對失去的逃避。

但是真正讓我體會到這一點的，是最近體驗的一個國產遊戲裡的故事。

《不可思議之夢蝶》，這是一款冒險解謎遊戲。也許你開始這個遊戲更大程度上是被他清新唯美的畫風吸引而來，但隨著解鎖卡片中呈現的劇情發展逐漸深入，會發現這其中也蘊含了科技、記憶與生命的深刻思考。

故事中的兄妹二人本來過著平靜而愜意的生活，哥哥是為妹妹屠龍的「勇者」，妹妹是哥哥英雄故事的好觀眾。

但在這個世界，災難同樣伴隨左右。

一次不幸的事件過後，男孩永遠失去了他的妹妹，悲痛欲絕的他希望想盡一些辦法，讓妹妹回到自己身邊。

好在這已經是一個科技高度發達的社會，懷著深刻執念的哥哥在經過了大量的研究後終於找到了用人工智慧手段「復活」自己的妹妹的方法。

他通過人工智慧，植入了妹妹曾經的記憶，曾經那些種種的美好瞬間終於有幸能再度重現。

然而，到了關鍵時間點——那場災難來臨的時候，妹妹的記憶中呈現的卻是：男孩才是死於災難的那一個。

在那個平行世界裡，永遠失去哥哥的妹妹也並不快樂，戰爭帶給他們的傷痛從來沒有任何改變。在她回到曾經的家中，曾經保護她的勇者再也不見，也同樣讓她傷心欲絕。

看到這一切，妹妹「復活計劃」已完成在即的男孩悵然若失，通過人工智慧復活的妹妹，又怎能代替那個曾與自己朝夕相伴分享快樂的「英雄故事觀眾」呢；人工智慧復活的妹妹，又怎能代替平行世界中，傷心欲絕的妹妹的眼淚呢。

這無非只是製造出另一個悲劇罷了。

故事最後的發展和結局我就不在這裡劇透了，在遊戲裡，玩家需要通過一系列的解謎關卡和世界探索來推進劇情的發展——這就像是每個人面對「失去」時一步一步艱難地克服心魔、解開心結的過程。

（另：《不可思議之夢蝶》的手遊版已經在今天不刪檔上線，感興趣的朋友可以去相關頁面搜索，前往下載。）

這和現實生活一樣，對於「復活」技術，誠然有很多為了噱頭和名利的人虛偽地衝在人前搖旗吶喊，但除了這類人，那些似乎同樣在執著得企盼著「復活」技術能夠實現的那些人，其實也並非真正在意這種技術是否可行。

那些在百度知道上提問究竟怎樣才能讓親人復活的人，更多的也只是一種面對生命逝去的一次無力的吶喊。其對復活技術無比期盼的理由本源，還是處於對現實的難以接受，因此這種期盼的最終的結局，總是不免流於各種各樣的荒誕。

儘管面對死亡療傷的過程可能無比漫長，但如果時間足夠，也許他們總有一天會認識到，對逝去的人最好的懷念仍然是：

珍惜眼前人。