文 | 恩澤
賽6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」
一，這是聖潔的差遣
有人認為以賽亞書是聖經中第一部先知著作，並且以賽亞書是由多種文體格式寫成，其中有散文，也有詩歌；這卷書充滿著先知的宣言和吶喊，其中更為吸引我們的就是本書的兩個主題，第一就是「審判」，第二就是「安慰」，通常會把這卷書分為兩個部分。
第一部分是第一章到三十九章，第二部分為四十章到六十六章，也就是說前半部分為審判，後半部分為安慰。
當以賽亞蒙召之時有一個時間的記錄，在以賽亞書的第六章，提到當烏西雅王崩的那年，以賽亞在異像中領受神完美的計劃和旨意，並且受託付去宣告神的意思給選民聽。
烏西雅王的死也提醒著每個人聖潔信仰生活的重要，因為烏西雅心高氣傲染上大麻風，所以終生無機會進到聖殿，因為在謙卑的日子他沒有謙卑，一意孤行，造成了終生的不潔淨。所以說烏西雅的不潔淨正好與神的聖潔作為對比，這也說明神的威嚴和尊榮，連天使和撒拉弗都不能幹犯神的聖潔，何況人。
當以賽亞蒙召之時，他所看到的異像是神清晰的帶領，更提到神榮耀的寶座和形象，其次就是撒拉弗在神面前謙卑侍立，發出敬畏：聖哉聖哉，萬軍之耶和華，祂的榮耀充滿全地。
當以賽亞越明白神聖潔的威嚴，就越知道自己的汙穢不堪。所以他發出，禍哉，我是嘴唇不潔的人，又在嘴唇不潔的民中。這是以賽亞對自己罪惡本性的認識，這是罪惡的世界，罪惡的環境，自己並不能脫離罪惡的轄制，所以在異像中，有撒拉弗拿紅炭來作為潔淨以賽亞的行動。
以賽亞敢於回應，他聽到這神聖潔的聲音，他沒有逃避，沒有退縮，他更多的是渴望走進神的心意，與聖潔的神同行，聽命受差遣。對於基督徒而言，回應神已經成為了一個重要的話題，差遣之路想必是艱難的，是充滿危險的，更是被許多人排斥的，但知道這些之後，是不是依然選擇被差遣？還是選擇逃避，做自己以為容易的事？
以賽亞的舉動，讓我們真實看到什麼叫全然的獻上，什麼叫毫無保留，什麼叫不懼艱難。
二，這是蒙恩的差遣
以賽亞聽到了神呼召的聲音，於是他宣告說：我在這裡，請差遣我。這是蒙恩的選擇，也是體貼神心意的行動。面對當時時代，道德淪喪、信仰暗淡，國家危機的時刻，以賽亞敢於去站在發聲之地，為神的心意而發聲。
差遣在原文的意思當中，有射箭、被驅使、打發的意思，這說明差遣工作的急切和重要，猶如箭在弦上不得不發的意思，所以說神的心意要向選民傳達是非常急切的事情，然而神在尋找合適的人選，那麼以賽亞的挺身而出正是神差遣計劃的一部分。
神安排以賽亞受差遣的工作，這工作是嚴峻的，是審判式的宣告，告誡選民不悔改的結果，並且神預知百姓不聽警告，故此以反面的話形容以賽亞的使命。
神讓以賽亞告訴不悔改選民：「你們聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得」。以賽亞就問這刑罰要到幾時？神告訴了以賽亞直到被擄時的場景出現，城邑荒涼，無人居住的時候；但神為自己仍然存留餘種（參賽6:13，雖被砍伐，樹墩子卻仍存留，這聖潔的種類在國中也是如此），也就是說不悔改的人，改變不了被擄的事實，神要保守那些敬虔迴轉的餘民，成為蒙恩的群體。
以賽亞的工作是嚴峻的，他要宣告不悔改選民的下場，這是不容易被接受的，甚至會遭遇人的排斥，因為他所帶出的宣言是刺耳扎心的，或許說在多數的選民當中很多人沒有理會他所宣教的信息，儘管如此，他仍然忠實地宣講真理。
以賽亞的蒙恩之路，是基督徒美好的榜樣，因為以賽亞明知道差遣之路的難走，他毅然果斷選擇，沒有推卸責任，也沒有因艱難而停止發聲，乃是越發因著神的使命和異像衝在侍奉的崗位上，這是立志行事的態度，基督徒當更多的效法，因為這是我們所缺乏的侍奉態度。
三，總結
以賽亞的勇氣和信心也要成為這個時代受差遣者的標誌，因為初心未變，初衷未改，在充滿漩渦的危機當中，砥礪前行。
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