「你最近在家幹啥呢？也不見你刷小視頻給我點讚！」朋友見面，我最怕被問到這句。我在家幹啥呢？發呆，打掃衛生，做飯，吃飯，發呆，做飯吃飯，發呆，睡覺……這大概是我近一個月以來的狀態了，什麼都不想做，但是又蠢蠢欲動想要做點什麼。夢裡走了幾萬裡，醒來還是在床上。每天晃蕩於自我欺騙和自我焦慮中，間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死……這樣不好，不好。
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我下載，開始刷短視頻，發現自己二十來歲的光景過的不如老年人。第一條印象最深的視頻是個演講，說大多數女生活的不如一朵花，無論有沒有人欣賞，花總是會綻放，全世界沒有一朵花能夠做到有人看時就綻放，沒人看的時候就蔫一會兒，但是女生會……這不就是在內涵我嗎？但是我竟無言以對，而且樂呵呵的覺得超級有道理絲毫不生氣，是真的一下戳到痛處了。
我記得清明出現很多上墳的短視頻，這讓我百思不得其解，喪文化由後臺轉向前臺的表演，很多葬禮上確實有請人來哭的，村裡也有帶著棺材哭著轉街的，但是總覺得放在網上怪怪的，是我思想跟不上了。單看標題，有悼念長輩，有懷念同輩，有想念晚輩……只是看到標題，就覺得是一件悲傷的故事，抱歉我沒有勇氣點開看。
02
是網絡文化改變了人們對傳統喪文化的記憶，還是獵奇心理的正常反應？流量為王，在內容上獨樹一幟確實是引流的金鑰匙。我不贊同這種表達方式，但是我雙手支持大家眾口紛紜的表達權利。喪文化在不同的地域有不同的表達方式，不同性格的人群對情緒的釋放有不同的理解。童話故事裡對喪文化的表達有時是載歌載舞，慶祝輪迴，有的守孝三年五年，不婚不娶，深切哀悼。歌舞團的存在，無疑是將兩者的表達完美融合在一起，懷念開場，歌舞表白。
或許這是時代的演變，產生的一種正常的喪文化現象。比如古代守孝，禁娛樂，近代，歌舞團為標誌的娛樂表達，再到網絡文化的自我娛樂和看客娛樂……重要的是，我們對逝者的懷念，從來都未曾離開……
03
亞里斯多德在《政治學》中講:「離群索居者，不是野獸，便是神明靈。」我一直相信一個無聊且認真的人，比有趣的人順遂的多。敢於與人群保持距離的人，就像兇猛強大的野獸，也像自足而充盈的神靈：勇敢、強大、自立而充盈。畢竟這紛繁複雜喧囂吵鬧的世界裡，更多的是隨大流、沒頭腦、恐懼、焦慮、尋求安全感的烏合之眾。
我天生不合群，一向話少，時而冷場。有過自我質疑，也有到過崩壞的邊緣。合也無味，孤也無味。黨同伐異，這是人性。最終決意做個啞巴。少戾氣，不言語，從心過活。我既做不上神靈，那當個野獸也好。