（一）早期太陽崇拜與太陽鳥
19世紀西方宗教研究領域自然神話學派的代表人物麥克斯·繆勒(Max Muller)提出，人類所塑造出的最早的神是太陽神，最早的崇拜形式是太陽崇拜。
在中國，黃河域、西南和華南等地都發現日神信仰和太陽崇拜的文物，如廣西左江流域、雲南滄源和四川珙縣的崖畫，這些證明中國遠古時期普遍存在著太陽崇拜的現象和遺蹟。在中國遠古時期，甚至還存在著一元日神信仰的現象，太陽崇拜似乎是較之祖先崇拜為更普遍和重要的信仰之一。（何新《諸神的起源》）
埃及文明可稱得上最古老的文明，在漫長的文明史中，日神崇拜及信仰貫穿了古埃及文明的長河。古埃及人將太陽神也叫做「拉」，將國王稱作「拉神之子」，這表明古埃及人的倫理觀念是按照偉大的日神的心意而形成的。
還有一個古老的、曾人為地被滅絕的印加文明，也曾以太陽為最高神。每年6月24日，全國臣民聚集於京城庫斯科，隆重慶祝日神的到來，這一天被稱作太陽節，至今仍是秘魯的傳統節日。而象徵日神的印加王死後，要用大量物品及人殉葬，並製成木乃伊藏於太陽廟，這與埃及將法老——「太陽的兒子」製成木乃伊藏於金字塔如出一轍。
除了中國、埃及和南美的印加文化，其它地區比如印度、希臘、俄羅斯、日本、朝鮮、中東各國等，都發現有早期太陽崇拜的文明遺蹟。
縱覽各大文明古國以及環太平洋的各個文明遺蹟，不難發現太陽崇拜實際上是遠古人類最主要的信仰。所以，學者何新在《諸神的起源》中說，東亞海洋文化圈其實是一個太陽崇拜文化圈。
值得注意的是，鳥靈崇拜與太陽崇拜幾乎同時出現，它們還往往融為一體，變成了「太陽鳥」圖騰。
中國古代的鸞或雒，日本的天照大神，古埃及的賴鳥，古美洲的雷鳥，古希臘的克勞諾斯(宙斯)，古印度的迦婁羅鳥，蒙古的脫斡林勒鳥等等，都是太陽鳥。
考古發現表明，在距今8000年多前的遠古中國農耕文明初期，在一些陶器、玉器或骨器上，就已經多見將太陽與神鳥融為一體的太陽神鳥紋。例如，浙江河姆渡出土有「雙鳥捧日」、「雙鳥共日」、「雙鳥拱嘉禾」等飾紋。
在其他新石器時代遺址中，我們也經常能見到「太陽鳥」飾紋，大都是太陽與鳥的組合，或在太陽中繪刻鳥紋，或在鳥身上繪刻太陽紋。
那個時候，太陽鳥又被稱作烏金、陽鳥、鸞鳥、鳳鳥等，並最終演變為鳳圖騰。在距今四五千年的中國稻作民族地區，幾乎是「太陽鳥」的天下。直至周代以後，「太陽鳥」的主體地位才逐漸為「龍紋」所取代。
更有意思的是，世界各地有關太陽鳥的稱謂在語音上也都很近似，如中國的「鸞」、古埃及的「賴」、古美洲的「雷」、古印度的「迦婁羅」都是類似音，都與太陽神「拉」的語音相近。
（二） 太陽崇拜與鳥蛇圖騰探源
這種早期人類普遍性的太陽崇拜以及太陽鳥圖騰的確很讓人費解，為什麼遍及世界各地的不同民族會不約而同地崇拜太陽神，甚至是唯一的神？為什麼會不約而同地將鳥靈與太陽神聯繫在一起？為什麼太陽鳥的語音與太陽神「拉」相近？
有學者解釋說，將太陽人格化為太陽神，是受「萬物有靈」思想的影響，而太陽滋生萬物，特別是農耕時代，更離不開陽光，所以古人要崇拜太陽神。
這個解釋顯然是有些牽強的，甚至是說不通的。如果說人類離不開太陽就要去崇拜太陽神，那人類同樣離不開空氣、離不開水、離不開食物，那為什麼不去崇拜空氣神、水神和食物神？再說，在早期民族中，不僅是農耕民族崇拜太陽神，那些遊獵民族同樣也崇拜太陽神啊！而且，即便因為需要太陽而崇拜太陽神，那也沒必要將太陽神當作唯一的神。
另外，為什麼將鳥靈與太陽神聯繫在一起，為什麼對太陽鳥的稱謂上會有相似性，就更難理解了。因為無論如何想像，鳥兒都難以與太陽構成聯繫，而不同地區、不同民族語言的差異性也決定了人們不可能約定用同一稱謂來稱呼太陽鳥。
那麼，這一切的原因究竟是什麼？
當我們重新審視早期太陽崇拜的核心地區時，或許我們可以看出些蛛絲馬跡，因為這些地區基本都存在於環太平洋地區。而在傳說中，在太平洋中曾經存在一個文明高度發達的大陸——姆大陸，在姆大陸文明中的信仰體系，太陽神是他們的主神。
傳說，姆帝國的國王稱「拉姆」，拉表示太陽，姆表示母親，因此姆帝國也被稱為「太陽之母的帝國」。姆大陸的人崇拜宇宙的創造神——七頭蛇「娜拉亞娜」，它長有翅膀、會飛，既像鳥，又像蛇，與瑪雅人信仰的羽蛇神、中國傳說的龍都很相似。
而崇拜太陽的遠古民族基本上都有鳥或蛇圖騰，比如古埃及分上、下埃及，上埃及以鷹為圖騰，下埃及以蛇為圖騰，上下埃及之爭被稱作是鷹蛇之爭。
又如古瑪雅，乾脆將鳥與蛇合為一體，稱作羽蛇神，以此作為太陽神的化身。
再如中國的《山海經》中，最高神帝俊就代表太陽神，他的形象即鳥首人身。傳說中伏羲、女媧的形象則是人首蛇身，伏羲又稱為太昊，意思就是太陽神。
在古希臘神話中，眾神之王宙斯掌控著天空，它的權杖上就雕刻著鷹，而古羅馬人則直接將鷹作為朱庇特(希臘神話中的宙斯)的標誌。
這些等等，都不是巧合能夠解釋的。因此，我們儘可能大膽猜想：遠古人類之所以崇拜太陽神，或者對鳥圖騰和蛇圖騰頂禮膜拜，實質上是對太平洋中那個高度發達文明的崇拜，是低等文明對高等文明的頂禮膜拜。
說到這裡，我想起了另一個故事：二戰時，當美國飛行員駕駛戰鬥機降落在太平洋的美拉尼西亞群島時，生存在島嶼上的土著人立刻驚為天人，視之為神。
美軍給他們可樂、巧克力以及各類罐頭，當然還有啤酒，他們認為這是「神」所賜予的「天上美食」。當美軍全體離開後，留在這裡的各種產物，成為土著「敬拜」的對象。當若干年美軍再次返回時，發現當年他們遺留的物品跟圖騰擺在一起，甚至還有用藤草編織的飛機，這些土著人時不時就要舉行儀式，想要「神」再次回來。
實際上，早期人類的圖騰信仰，比美拉尼西亞土著對美軍頂禮膜拜要複雜得多，甚至早期人類的生存、發展都與之直接相關。這在中國的古籍、傳說中，以及世界各地的傳說中，都可以得到印證。
記載中國早期歷史的典籍，當首推《山海經》和《尚書》，在這些古籍中記載了今人無法理解的一些事情，如上古人類領袖多為人獸合體，如人類領袖們的生而識之、知識淵博等等。
在那些記載中，我們依稀可以想見，初民們是如何的愚昧無知，生產力低下，完全依靠那些半人半獸的神人領袖的教導，才逐漸學會了狩獵、農耕、紡織、捕魚等生產技術，後來也才逐漸完美了人倫禮儀、天文曆法、社會法規等等。
其實，人獸合體的神人成為人類的領袖，並不是《山海經》中的獨創，考察其他古文明，我們不難發現這是各個文明的共同現象。埃及金字塔前依然屹立著獅身人面像，在現在的伊拉克、伊朗一帶，仍然可以挖掘到遠古流落下來的半人半獸石像，古希臘神話裡也不乏類似的傳說。
現代的學者們非常重視這種奇特的現象，將它們稱之為斯芬克斯現象。不同民族的不同傳說，不約而同地提到了這種現象，本身就表明事情的非偽性。
更讓人關注的是，傳說中這些「斯芬克斯」們要麼本身就是神祗，要麼就是神祗們的後裔，那麼這背後又隱藏著怎樣的信息？而此後世界各地鷹圖騰與蛇圖騰的衝突，又意味著什麼呢？
（未完待續！）