學佛的人都知道，佛教講「空」、講「無」、講「虛幻」，如《金剛經》中所說「一切有為法，如夢幻泡影」，其實並不只是「有為法」如夢幻泡影，就算是「無為法」也一樣，都是「本心所生的幻象。
佛像既然是幻象，那就是「虛幻」、是「無」、是「空」，也就是說，「空」是佛教探討的重要內容之一，換句話說，一個修行之人，悟得了「空」的話，就可以覺悟成佛了，我們也知道大乖經典浩如瀚海，何止萬卷，就算是花一輩子的時間，也未必讀得完，就算是有幸讀完，也未必能真正的理解這個「空」字，更別說「證悟」了。
那麼，萬卷佛經，為何講不完一個「空」字呢？其實有4個理由，真知道的人並不多。
一、萬卷經書，並不是指萬卷佛經，而是萬卷佛教經典。也就是說，我們常說的「浩如瀚海，通常指的佛教的各種經典，而不是佛經。
因為能被稱為佛經的經典並不多，在佛教之中，只有佛親講佛法的經書才能被冠之以佛經二字，如《金剛經》《圓覺經》《心經》等為數不多的經典可以稱為佛經。在中國佛教裡，也只有《壇經》勉強可以列入佛經的範圍。
其它的經典，大多是佛的弟子或後世祖師的的作品，這其中還有很多屬於注釋類的內容。
二、萬卷經書，所探討的並不全是「空」這概念。佛經的內容重點是記錄佛生前的言行和佛住世時所講解的修行法門，並不全是探討「空」這一概念。
佛教經典之所以多，是因為世間有數不盡的眾生，而眾生的根器也各不相同，所適用的法門也各不相同，而佛為了方便眾生的修行，以至於傳法幾十年，講了八萬四千法門，佛的弟子將其匯集成經，才有我們今天看到的佛教，再加上弟子們的著作和註解，才給人浩如瀚海的感覺。
因此，如此多的經典，並不是為了注「空」、解「空」而存在。
三、「空」這一概念，雖然只是一個字，但並非是文學能夠詮釋。也就是說，「空」這一概念所表達的內涵早已超出了文字的範圍，或者說，再多的文字，再多的經典也不足以完全表達「空」所特有的全部內容。
因為文字的本身就具有一定局限性，而「空」的屬性所賦予的卻是無限的內涵，因此，用有限的文字來表達無限的內容，是不可能表達完整的，因此，這些經典再多也沒有任何意義。
四、佛經所記錄的是「悟空」的法門，而不是對「空」這一概的探討。
上文也說，佛經的記錄是修行的法門，這個法門至多也只能算是「悟空」的法門。而「悟空」的法門跟「空」是兩個不同的概念，因此，佛教雖然講「空」，但並不完全是講「空」，佛教經典也是一樣，雖然有探討「空」的內容，但並不是全部探討「空」，因此，佛教經典的數量，跟佛教之中所說的「空」並沒有太多的關係。
佛寺也就是說，「悟空」這一法門只是佛教的修行法門之一，並非全部。說到這裡，忽然想想的某位祖師曾講過的一句話：「真傳一句話，假傳萬卷書」，頓感親切，確實在浩如瀚海的佛教經典之中，迷時萬卷多，真懂的話，半句話或半個字就已足矣，不懂的話，讀萬卷又有何用呢？
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本文資料重點引自：《圓覺經》《壇經》《金剛經》