九四：商兌未寧，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有慶也。
（一）釋字（詞）
商
《說文》：「商，從外知內也。」《廣雅》：「商，度也。」
「商」當從「口」，商人善貿易，以口討價還價也。引申為兩個以上的人在一起反覆計議。《易》以「兌為口舌」，換言曰「言語」。又以「巽為進退」，「進退」則權衡也。言語而權衡曰「商」。
介
指在兩者之間。「介疾」，指介於兩者之間不能自決，而感到痛苦。
有喜
古謂懷孕或病癒為「有喜」。《易·無妄卦》：「無妄之疾，勿藥有喜」。
（二）釋象
《兌卦》是由《大壯卦》變化而來的。卦變時，九四爻不動，而三與五爻交換了位置。卦變前，九四爻與三、五爻組成兌體；卦變後，九四爻與三、五爻組成巽體。「兌為口舌」，換言曰「言語」；「巽為進退」，換言曰「權衡」。言語而權衡就是「商」，反覆計議也。又「巽為不果」，商而不果，不得安寧，故曰「商兌未寧」。三與五兩爻「商兌未寧」，九四介於其中無所適從、無以自決，當然感到痛苦，故曰「介疾」。意思就是因介於其中而痛苦。五位是王位，三位是武人之位，三與五位置的轉換，實際是圍繞王位的武力爭鬥。「商兌未寧」是一種隱晦說法，實際是指王位的反覆爭奪。
《兌卦》最終會變為《革卦》，卦變後，《兌卦》六三成為《革卦》六二。這樣，《革卦》六二得中當位，放棄了兵權，也意味著放棄了重新奪回王位的行動。這樣九四也就不用介於中間而感到痛苦了。《革卦》九五與六二各自得中當位，象徵革命圓滿完成。革命成功對於九四來說是喜事，因為《革卦》九五中正當位，是順天應人的明君；九四作為近君之舊臣，其地位非但因為革命而喪失，而且可以事從明君，可喜可賀，故曰「有喜」。《象傳》亦因此釋曰：「九四之喜，有慶也。」《革卦》九四爻辭就明確地說明了這一點，其爻辭曰：「悔亡，有孚，改命吉。」其《象傳》亦釋曰：「改命之吉，信志也。」「改命之吉，信志也」就是對《兌卦》九四「九四之喜，有慶也」的進一步明確說明。
所以就《兌卦》而言，「商兌未寧」是言乎九五爻與六三爻之間的事，「介疾」才是針對九四爻而言的，「有喜」是指《兌卦》九四將來在變成《革卦》後的圓滿結果。
（三）義理
賢臣遇明主，是可喜可賀之事。正統的儒家思想並不主張愚忠，也不反對革命，相反，對於順乎天而應乎人的革命，儒家是大力支持的，認為其和四時變化一樣自然。故《革卦·彖傳》曰：「已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命順乎天而應乎人。革之時大矣哉！」《兌卦》九四作為舊朝之臣，在革命過程中當然感到痛苦，無所適從，但如果能棄暗投明，在革命成功後能事從明君，則天下之福，個人之喜，可喜可慶矣。