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雍正八年十月二十八日，《清宮內務府造辦處檔案總匯》（以下簡稱《活計檔》）記道：「太監張玉柱交來波羅漆八仙桌四張……波羅漆香幾一張、波羅漆炕桌一張，傳旨：俱各送至圓明園交與園內總管。欽此。」看起來「波羅漆」是家具器表髹飾工藝的一種。
但是，《活計檔》雍正十三年四月十一日另有一則記錄：「太監高玉交黑紅漆攝絲波羅漆波羅十八套，每套十件，系李學欲、春山進。傳旨：此波羅漆水甚不好，著造辦處另漆做。欽此。」這裡的「波羅漆」應確定是髹飾工藝之一，但這「波羅漆」的「波羅」又是什麼？顯然跟漆飾工藝沒有關係。《活計檔》內如此這般相同的漢語用字但意思或內涵出入很大或「前後不搭」的記載不少。
滿語在萬曆二十七年（一五九九年）及天聰六年（一六三二年）歷經清太祖努爾哈赤與清太宗皇太極二人的創製和改良，系以蒙古文字配以女真語音，再加上圈點、字頭等，使之與原女真語音更為貼切的一種語言。
爾後隨著後金政權不斷地向外兼併、拓展、徵伐與壯大，乃至入主中原，直至清王朝一統天下，滿語不但受到蒙古、漢文化、藏傳佛教等之影響，爾後因進入大清盛世，還可看到對外交流「四方來貢」的影子，造成《活計檔》中很多相同漢字的書寫，若追根究底，則發現其根本不是源自滿語。
「波羅漆八仙桌」與「黑紅漆攝絲波羅漆波羅」
雍正年間有關「波羅漆」的記載不少。所謂「波羅漆」，或寫成「波蘿漆」、「菠蘿漆」，是古漆飾工藝的一種，又稱「犀皮」，其製作工序非常繁複。
宋人的筆記中說：「世用朱黃黑三色（漆），沓冒而雕刻，令其文（紋）層見迭出，名為犀皮。」就是先在器表上一層生漆，趁其未乾之際推擠出一個個突起的小尖堆，待其幹透後開始以朱、黃、黑三色為主的色漆上於尖堆上，入蔭後再上另一色漆，如此往復地將一層層色漆堆棧在尖堆上，最多可上到二十道，最後再將整器高起的尖堆群打磨成光滑的平面，原來的尖堆處即圍繞著一圈圈有如行雲流水般的色漆層，呈現出或如松樹幹皮的鱗片，或如片片雲朵、綻開的圓花等形態各異的斑斕花紋。
清代北方稱此種漆飾為「虎皮漆」或「樺木漆」，南方則稱之為「波羅漆」。故宮博物院仍藏有不少波羅漆面的圓桌、長桌或盒類小件等等可供參考。
至於「黑紅漆攝絲波羅漆波羅」的「波羅」，依語意應為外表處理為「黑紅漆攝絲波羅漆」的「波羅」。「波羅」是滿語「boro」的音譯，是滿人夏天所戴的「涼帽」。
但頂上不似吉服冠的「滿花金座」，而是「紅絨結頂」，也就是帽尖盤上俗稱的「算盤疙瘩」，如《康熙讀書像》中康熙皇帝所戴。因此，雍正十三年四月十一日所記的十八套涼帽，不管是玉草或藤竹絲等編織的胎底，其外表是「黑紅漆攝絲波羅漆」的處理。
「攝絲」一詞在《紅樓夢》一書中仍見使用，第三十七回襲人「便端過兩個小攝絲盒子來……」但今日似難再見，若是類似上述「刷絲」的技法，「攝絲波羅漆」即為紋飾更富變化的「綺紋刷絲」，而「黑紅漆攝絲波羅漆」則似為黑紅兩色漆輪流堆棧在帽胎上，再用刷子刷出有「波羅漆」效果的花紋。除此之外，再從滿語探究，滿語「boro」又有「青灰」的意思，若僅「攝絲波羅漆」，以滿語推測，似也可指用攝絲的技法處理單一的青灰色漆，依《紅樓夢》的「攝絲盒子」之記，在此處即為「攝絲處理的青漆涼帽」。
原文作者：吳美鳳（作者系：中國文化大學（臺灣）美術學系助理教授）原文來源：《紫禁城》2018年10月刊《從「波羅漆」到「額摩鳥」：再談清代內務府器用成造中的滿語詞彙》（因篇幅限制，原文有刪減）
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