前一陣看到一篇文章，說唐詩專家孫紹振發文批評央視當紅詩詞節目「專家水平良莠不齊，對詩詞的解讀帶有任意性」，矛頭直指在節目中因解讀唐詩走紅的康震教授。
因為康震在一次節目中，參加了一個遊戲環節。那個環節要求他將杜牧《山行》繪成圖畫，再讓現場觀眾來猜出詩名。敢問，「停車坐愛楓林晚」是什麼意思？是「坐下來」欣賞傍晚的楓林嗎？
康震教授、主持人董卿和專家王立群顯然都認為「是」。於是孫紹振就大喝了一聲：不要胡說！難道你們沒有讀過「小學三年級的語文課本」嗎？
一、康震畫「錯」了《山行》嗎？
《山行》這一首詩，真可謂是唐詩中的「分歧之王」。
前一陣有人在分析這首詩中第一句「斜」的發音，後來又討論第二句中「白雲生處有人家」的「生」字，到底是「生」還是「深」。現在，輪到詩的第三句中的「坐」字出問題了。
我們不具體分析杜牧的這首《山行》，但是為了給部分讀者當「提詞器」，還是在這裡引用這下這首七絕。（註：「白雲生處有人家」這一句中的「生」字，採用的人教社的確定版本，所以是「生」。）
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
這件事的起因是康震教授在《詩詞大會》節目上畫了一幅風景畫，畫中遠方有山巒、近處有樹。還有一個人坐在石頭上，身上有楓葉，參賽者馬上就讀出了這幅畫是杜牧的《山行》。
不過，我找遍全網都沒有見到所說的這幅畫。只找到一幅看起來像是康震手筆的畫，但是畫中人並沒有坐在石頭上，而是下車步行。
孫教授在文中說：這名參賽觀眾發現畫中人「坐」在石頭上，因而聯想到了「停車坐愛風林晚」。這顯然是受到了康教授的誤導。
並且孫教授在文章中還批評董卿、王立群二人也沒有立即去更正康震的錯誤，顯然他們也誤讀了這個「坐」字。讀過小學三年級的人都知道：這首詩的第三句中的「坐」，應該理解為「因為」。
杜牧因為看到好看的風景，於是停下來欣賞。而不是「坐」在石頭上欣賞。並且王立群教授還把杜牧的這首詩，解讀成一首「悲秋」之作。這更是錯得沒譜了。
我沒有看過這檔節目，不過我感覺孫教授有可能是沒有看仔細，當中一定出現了什麼誤會。這個坐字在古漢語字典上一共有五種解釋，其中頭兩種是我們平時常見的解釋，一個是坐，一個是座。
第三種是指某人因為……罪或錯誤，和古裝劇經常提到的「連坐」類似。第四就是「因為」，應該是從第三種引申出來的意思。第五種是「公堂對質」。後面三種平時我們都用不到，所以很多人不清楚。
那麼這裡就有一個問題：為什麼我們只能把「坐」當成「因為」理解，而不能理解成「坐著」呢？這裡有什麼說法呢？
我看到有人說，是因為理解成「坐」，那麼「停車」、「坐」、「愛」就三動詞連用了。但是，漢語有不能三個動詞連用的規則嗎？這個暫時存疑。
再說回康教授這檔子事。無論「坐」當成何解，都不表示康震教授在作畫的時候，不能把人物畫成坐姿。因為節目的設計是康教授先畫畫，再讓參賽的人再來猜。
他畫畫的目的是給對方作提示，而不是為了對《山行》進行任何「解讀」。至於杜牧當時是坐了還是沒坐，根本不影響它原來的解讀。不管這個「坐」字應當理解成「因為」還是「坐下」，都完全不妨礙杜牧可以在「因為」之後再「坐下」。
杜牧採取哪一種姿勢來欣賞風景，和他欣賞風景的動機是沒有衝突的。所以康教授當然可以畫一塊石頭，再讓上面坐個老人。
再者，非要讓人家畫一個「因為」出來，這也太不現實了。這是一個抽象的詞彙，根本沒有辦法畫下來。
不過，撇開康教授有沒有理解錯誤不談。孫教授提到的一些問題，也的確值得普通的詩詞愛好者注意。
二、孫紹振的批評很有見地
關於《山行》中「坐」字的解釋，的確很多人不知道。印象當中，要麼是我們小時候的課本解釋得糊塗，並沒有註明「坐」的意思。要麼就是我們學過，年代久遠，全忘光了。
所以，不好動不動就拿現在的小學三年級來說事，至少王立群老師上學的時間，肯定要比孫紹振教授早一些。
但是，仍然我同意孫紹震教授的一個看法，那就是認為《山行》表現的並不是「悲秋」。古人雖然愛寫悲秋的詩詞，但是並不能機械地認為，只要寫到秋天就是在「悲秋」。
正如孫教授所言，王維寫《山居秋暝》，最後一句化秋愁為春芳，劉禹錫作《秋詞》就說：我言秋景勝春朝。
人家杜牧都「停車坐愛楓林晚」了，為了看風景不趕路了。最後一句也很明顯是誇秋天的楓葉比二月的鮮花還要紅，他還悲什麼秋呢？
早就有人在網上感嘆過，現代的人讀古人的詩詞文章，和讀外語沒有區別。不過讓人高興的是，儘管古詩這麼難讀，依然有一大批的中國人在堅持讀詩，並且對詩歌的解讀特別感興趣，這是一件很好的事情。
結語
前面提到，杜牧《山行》正是唐詩中的「分歧」之王，它幾乎每一句都讓人產生「誤讀」的聯想。
這麼多年以來，大家從詩歌第一句「斜」字的發音，爭論到第二句中「生」字的寫法。如今又扯到了第三句中「坐」字的解釋。然後寫完了這篇文章，我回頭一瞧。其實第四句的「分歧」，也已經被孫紹振教授給安排上了。
「楓葉紅於二月花」是什麼意思？難道不是說秋天的楓葉比春天的花還美呢。為什麼王立群教授還要說這是在「悲秋」？
印象當中，孫紹振教授似乎特別愛和別人「扯皮」。以前他還批評過蒙曼，還和那個對朱自清進行人身攻擊、要求刪除《背影》的丁啟陣教授掐過架。
聽他講的話，都還是有幾分道理的。不過，我依然覺得康震教授這個事兒，純屬是誤會。因為他的畫裡，根本就沒有一個坐著的老人。就算有一個老人坐著，也不能代表他畫錯了。
「坐」是因為的意思，也只能證明第三句詩的開頭中，杜牧在向大家解釋自己停車的理由。但並不表示他說明了停車的理由之後，就一定得站著。
現代人在讀古詩詞的時候為何出現會這麼多的「解讀」，甚至是一些錯誤解讀呢？原因其實很簡單，正如前面所說「現代的人讀古人的詩詞文章，和讀外語沒有區別」。
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