禱告是神兒女的權利，主耶穌也應許說「祈求，就得著」。可是信徒的實際生活當中卻常常的遇到很大的困惑，就是似乎神許多時候並沒有聽他的禱告。為什麼我們的禱告未蒙垂聽和應允？
關於祈禱不蒙應允，原因是多種多樣的，有人方面的原因，也有神方面的原因。作為神的百姓，神在聖經中教導我們禱告的原則，我們從中可以找出導致禱告不蒙垂聽和應允人方面的原因，從而來調整我們祈禱人的狀態，使我們的祈禱沒有阻礙。
現收集有關禱告不蒙應允的原因，分享如下：
一、存心虛妄（伯35:13）
「虛妄的呼求，神不必垂聽。全能者也必不眷顧。（伯35:13）
「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。（雅4：3）
妄求首先是一種帶有錯誤動機、不純動機的祈求。比如當年許多猶太人千方百計求耶穌顯一個大神跡給他們看看，就遭到主的拒絕！因為主知道他們的動機是試探，他們的目的是滿足好奇。今天不也有人常常向上帝挑釁說「你給我什麼，我就信你！」甚至也有人向上帝談起了「生意經」說「你給我中個大獎吧！一半捐給教會！」這也是妄求！
有一個笑話就是諷刺這樣的人：有人問上帝說「在你眼中一百年相當於多少時間？」上帝答：「一分鐘」。他又問：「那你眼中一百萬等於多少？」答：「一分錢！」那人馬上跪下：「上帝啊，求你給我一分錢！」上帝說「好啊，請等一分鐘！」撒旦頂喜歡鼓動基督徒作各式各樣的妄求，我們當求主使我們不在禱告上給魔鬼留下地步。
其次，妄求就是單憑肉體的需要和喜好，不照神的旨意而做的祈求。妄求是為滿足自己的私慾但完全不是真正的需要，可能是為了奢華宴樂，也可能是讓自己很有「面子」，屬於是沒有必要的「浪費」範圍，既不榮神也不益人，相反可能叫人舊的肉體生命更加瘋長。負責供給我們所需用的神不是一位溺愛孩子的父親，不會不分好歹的去滿足孩子們的所有欲望。
不是所有得不到的東西都是妄求，但妄求一定是得不到的！
二、不聽真道（箴28:9）
「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎」（箴28：9）
這可能是祈禱不蒙垂聽的第二大原因。這裡的「不聽」可分二層意義：首先是「不願聽」神的話語（律法=聖言），也就是「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來……」（參太13：15）。「信道是從聽道來的」（羅10：17）神的話是我們信心得以建立的基礎，也是我們如何更好地向神祈禱的指南，所以一個正常基督徒不可以缺少神的話。
我們看電視有許多頻道供我們選擇，常常隨心所欲地可「轉臺」。今日世界上有太多的東西可以「聽」，但有人什麼都聽，只是「轉耳不聽律法（神的話）」。《新譯本》將「轉耳」翻成「轉身」可謂意味深長。因為不樂意「聽」，那當然就要找機會「轉身」走開啦！既然他那麼不願意聽到神的話，那麼神又如何聽他的話呢？既然已經離神遠遠的，那麼他的祈禱神又怎能蒙神垂聽？因為經上說「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」（賽55：6）
其次，這裡的「不聽」是指「不聽話」，即不順服神甚至背叛神，與神的旨意背道而馳。「聽命勝於獻祭，順從勝於羔羊的脂油。」祈禱不是在神面前提交上一份「提貨單」！它是表示一種祭物向神獻上。但如果我們的「人」有問題，那麼這「祭物」多少也就有問題了！
三．猶疑不定（雅1:6-8）
「只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見」（雅1:6-8）。
祈禱與信心是聯繫在一起的。聖經中許多神的應許我們可以藉著祈禱得著，但承受應許的條件是「憑信心和忍耐」（來6：12）耶穌說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
但有些信徒的心卻總是充滿疑慮，如「耶穌真的把我的罪赦免了嗎？」「耶穌真的能聽我的禱告嗎？」「神果然能成就那禱告嗎？」「耶穌真的與我同在嗎？」。雖然有時也讀經聽道，但總是對神的話語信不下去，如同被風吹動翻騰的海水，不能平穩。
「我個人瑣碎的小事，上帝也能管嗎？不好意思麻煩他吧？人人都祈禱，世上這麼多人，他不是分身乏術、忙得過來嗎？」人有時以為上帝像人，無力處理紛至沓來的繁重事務。他們忘記宇宙是怎麼偉大複雜，上帝也不也一樣創造，沒有難處麼！天父的能力和細心，遠非我們所能想像：「五個麻雀不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了。」(路12：6-7)
一個人在祈禱中疑慮的多少與他認識上帝多少及信心大小成反比。認識上帝越少、信心越小的人，心懷二意的情況就越多。當然我們也不必裝作強者，從此不敢發問──這種虛榮心理其實是我們內心虛弱、不能接受自己的表現。
四、罪孽阻隔（賽59:1-2）
耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。（賽59：1-2）
「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩66:18）
罪是切斷我們與神關係的最大攔阻物。神是聖潔忌邪的，他無法以有罪為無罪，神不能忽視、容忍、開脫罪惡。神愛的本性使他樂意與人同在，但他聖潔的屬性又使得他會被人的罪所觸怒，以至於他不得不與我們分開。在人的罪未被除去之前，神是不能將人帶到自己面前。人只有悔悟自己的過犯，蒙主恕免，才能恢復與神交通，並有權柄求告他的名！
一個基督徒經歷著二個層面的赦免：剛決定信主時，神赦免你信主前一切罪孽。蒙恩之後，信徒雖然立志更新自己，由於生命幼稚，很可能會「偶然被過犯所勝」（加6：1），故此需要第二層面的赦免：「我們若認自己的罪，神是信實的公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。（約壹1：9）
這樣我們就除去了與神相交上的障礙，重新獲得心靈中的自由。真正的認罪不僅僅是在神面前承認一筆罪帳，而是認識罪的可怕與危害，並在意志上承諾不再沉迷於罪中，更不是「注重」（喜歡、著迷）罪孽中。否則，我們就成為一個不敬虔的人，而「不敬虔的人……有什麼指望呢？患難臨到他，神豈能聽他的呼求？他豈以全能者為樂，隨時求告神呢？」（伯27:8-10）
五、夫妻不睦（彼前3:7）
「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知識）。因她比你軟弱（比你軟弱原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙」（彼前3：7）。
夫妻關係原本是屬於比較「私人」空間的事，外人不一定需要評論。有的夫妻進出成雙結對，形影不離，似乎恩愛佳偶一對。可是，某日忽聞他倆已經離婚，旁人才感嘆不已，便說「哇，真是天曉得！」
是的，夫妻關係只有神最清楚，神要求這對「一同承受生命之恩」的兒女，能見證神的愛。主的門徒彼得把夫妻關係與祈禱聯繫起來，即若有人不愛自己妻子或妻子不能溫柔對待丈夫，他們的祈禱就不通達。夫妻不睦，禱告受阻。這是聖訓，也是經驗。沒有一對夫妻一邊吵架一邊說自己禱告很暢通，如果有，那一定是假的！
夫妻是神所設立一種神聖關係，不容輕易破壞。「與人和好」是信徒「與神和好」之後屬靈生命的必然流露，也是能夠保持「與神和好」這種神秘團契的必然要求。而夫妻相處是否正常是能否「與人和好」最基礎最典型的反映，它自然會影響我們的祈禱生活。
同時，夫妻關係如果不和諧也是最容易攪擾我們心靈的事，人的心如果象翻騰的海浪不能平靜又怎能清心平穩地來到神面前？
六、不肯饒恕（可11:25-26）
「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」（可11：25）
《主禱文》中的兩個「免了」，與這節經文是一致的，就是神的赦免以我們先赦免他人為前提。這當然不是初次蒙恩的經歷，而是信徒得救之後走道路時候的經歷。
人與人的關係跟人與神的關係存在一個互動的關係，人與神和好，為人與人和好提供生命動源；反之，人與人不睦，又會影響人與神的和好。
饒恕、寬容、動情他人是祈禱蒙垂聽的前提，而仇恨、懷怨、嫉妒、恨毒等都會蓋信神的耳朵，使他聽不見我們的祈禱！我們饒恕了一個人，等於釋放了一個人，使我們心靈不被捆鎖，更好地與神交通！
七、缺乏憐憫（箴21:13）
「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允」。（箴21：13）
耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的。」（路6：38）這當然不是一種簡單的交換，而是因為若有憐憫的心，就說明我們有份於神的性情，我們為此所做的一切也一定能得到神的喜悅。
使徒約翰在見證自己的屬靈經驗時說：「我們所求的無不得著，因為我們遵守他的命令」！（約壹3：22）而「憐憫貧窮的就是借給耶和華！」當人祈求他時，耶和華必償還！憐憫他人不是為了被神憐憫，但憐憫他人的一定能得到神的加倍賜福！