聖經花了很多篇幅去講巴蘭和他的預言，本意肯定是想以預言證明耶和華的偉大，什麼事他都統籌帷幄，任何事也都逃脫不了他的安排，但是我們可以說，這麼做不僅是不需要的，而且是畫蛇添足，起反作用的。在前面的文章，我已進行過一些評論，比仿說，這個故事讓人感覺就是耶和華很擔心巴蘭會說出對以色列人不利的預言，所以用他的「大神通」逼迫巴蘭只能按他教的說，堂堂開天闢地的大神竟然怕人的預言，豈不可笑。另一方面，預言最早應該是起源於巫術的，就是耶和華強力排斥的東東，現在耶和華還要用巫術來證明自己偉大，不也是讓人忍俊不禁嗎。再有，前面聖經因為抬高耶和華需要，強自把巴蘭信仰的別的神改為耶和華，因為耶和華當時並未廣泛傳播，所以本來就是不合理的事，後來聖經又寫巴蘭陰謀讓摩押女子利用美色在以色列人中傳播巴力毗珥神，正是聖經自己打了自己耳光，說自己這瞎改改得太爛了。
聖經說，以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。這些女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓又吃她們的祭物，又跪拜她們的神，很多以色列人更改了信仰，變成供奉摩押人的神巴力毗珥，耶和華為此大發脾氣，就在以色列人中放了瘟疫。耶和華吩咐摩西說，你去交待所有的族長，要把那些加入摩押人信仰的以色列人全殺了，掛他們的屍體在日頭下暴曬，才能平息我的怒氣。摩西就吩咐以色列各官長照耶和華的意旨去做。瘟疫害死了很多人，一日，當摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，看到有一個以色列人帶著一個米甸女人從他們面前經過去找地方苟合。祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那個以色列人進亭子裡去，趁他們幹活的時候，一槍就將兩人腹部一起刺穿。這樣，在以色列人中的瘟疫才止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。
耶和華曉諭摩西說，祭司亞倫的孫子非尼哈使我向以色列人所發的怒氣平息，他積極維護了我的榮譽，讓我不再繼續懲罰以色列人，我將賜他平安的約。他和他的後裔，作為永遠當祭司。那個被殺的以色列人是西緬一個宗族的首領，那個被殺的米甸女人是米甸一個宗族首領蘇珥的女兒名叫哥斯比，這些米甸人用詭計誘惑以色列人，使以色列人墮落，你要擾害米甸人，擊殺他們。
摩西在這一段短短的內容中，開始指責了摩押人，後來又指責了米甸人，說米甸人對以色列人耍陰謀詭計，為後來攻打米甸人寫下伏筆。在攻打米甸人的那一章中，又甩鍋給巴蘭，說摩押女人誘惑以色列人信仰巴力毗珥就是巴蘭的陰謀。你們說巴蘭這個人怨不怨，在前面預言的故事裡，巴蘭可是全力配合耶和華演出啊，不料後來落得如此下場，隨便安一個罪名就給殺了。所以說，耶和華是真的不是一般人能討好得起的，你信耶和華，你整天按他說的做，你說他的好話拍他的馬屁，都沒有用，他要殺你的時候不僅絕不容情，而且還要給你倒上一頭汙水，說你自己該殺。
聖經說以色列人住在什亭的時候，有些人與附近的摩押人來往就改信了他們的神，這件事可能是真有其事。他們在曠野流浪的時候沒機會接觸別人的信仰，現在有機會接觸了，有些人就容易改變信仰。其實這樣的事在當時當地來說是最平常不過的，因為西亞地區的神太多，每個不同的部落都可能有相信不同的神，人們一般都是入鄉隨俗，走到哪信到哪，大多人並沒有嚴格的只能相信一個神的信念。而且除以色列外，其它地方的統治者也沒有強制百姓信仰什麼神的要求，他們還沒有想到利用宗教來統治百姓呢。
從以色列人這麼容易改變信仰，我們也可以推測出，其實以色列人信仰的耶和華，跟其它民族部落人相信的其它神是沒有區別的，書上寫的耶和華顯示的種種神跡，其實並沒有真的有那麼神奇地顯現過，因為那些神跡如果真的在人們面前顯示過，人們就不可能還有膽子三番四次違背神的意願，更不可能敢改信其它神。我們看聖經裡寫的很神奇的那些神跡，實際當時的人們也只是聽過別人（主要是摩西說出來的）口口相傳而已，跟其它部落的人們口口相傳他們的神的神跡並沒有兩樣。
聖經說，因為這件事，耶和華發怒了，又給以色列人放了瘟疫，最後死了24000人，竟然比上次瘟疫死的人（14700人）多得多，可能嗎，那當然是不可能的。上次瘟疫一開始，摩西就沒信心攻取近在咫尺的迦南了，後來在曠野飄流39年以色列人才恢復元氣。而這次瘟疫過後不久，他們就大老遠跑去滅了米甸，接著回來不久就進攻耶利哥城，說明影響根本是不大的。這次的瘟疫很可能就是像現在的流感病毒一樣，流行過一段時間但是不長，死了一些人但是不多，百姓也曾經人心惶惶過，但是很快就沒事了。
有些人可能要問，以色列人北上，繞過以東地界，穿過摩押地盤，滅了亞摩利人和巴珊人，又回過頭來對摩押人擺出那麼大的陣仗，花那麼多心思把摩押王巴勒請來的預言大師巴蘭給洗腦了，讓他不給以色列人咒詛，反給以色列人祝福，還讓巴蘭在巴勒面前說以色列人會是多麼牛，嚇得巴勒更不敢對以色列人有什麼行動，那麼最後以色列人對摩押人怎麼了，他們打了摩押人沒有？聖經告訴我們是沒有。
聖經在這一段後，好久都不提摩押人。以色列人在不久後進行了二次人口普查統計人數，然後打了米甸人，回來就在耶利哥城隔約旦河對岸建營，一心準備攻打耶利哥城，他們沒打摩押人，好像也並不擔心摩押人會在背後幹什麼。這是為什麼呢，在申命記2:9有寫：耶和華吩咐我說，不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。不過我想這當然不是摩西不打摩押人的原因。因為後來在士師記3:28的時候，聖經又寫以色列人用奸計殺了當時的摩押王，並進行了屠城：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中，於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去，那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。
可以說，天下的神裡面，耶和華是比較出爾反爾、言而無信的，他經常在之前說不可攻擊誰，因為誰是你祖上什麼親戚的後代，之後等以色列人有力量了就去找理由攻擊。聖經裡寫了摩押人遭了耶和華的欺騙，以東人也是一樣被耶和華的奸詐所害，跟摩押人的遭遇是差不多的，開始耶和華說不可攻擊以東，因為以東他已經許給雅各的兄弟以掃的後裔，然後在後來自己實力強盛後，就找藉口攻擊以東，屠殺了以東好多人。這些他都借巴蘭的預言說了：他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業（申2:5耶和華說已將西珥山賜給以掃為業）。當然，這些在信徒的眼裡都是正常的，不管以色列人和誰發生爭執，都是別人的錯，如果別人被以色列人所滅，要不是別人大大的對不住以色列人或者耶和華，要不就是別人犯了淫賤之類的大罪。有的信徒也會把這種心理帶到具體的生活中，只要與別人有糾紛，就只會想別人這裡又對不起自己，那裡又做得沒道理，從來不會想自己的原因。不過，有這種心理的人其它宗教、或者沒有宗教信仰的人裡面也有很多，我們可能也不能把這問題怪到耶和華身上。
以色列人擺好了陣勢，但當時又沒有攻打摩押人，可能有幾個原因，第一，他們主要的目的地是迦南，在亞摩利人的土地上做好進攻準備是他們計劃內的事，所以不管亞摩利人是否同意「借道」，都是要拿下的，巴珊是附近比較弱的部落，也是計劃內拿下的，這樣拿到了亞摩利人和巴珊人的牲畜和糧食，就可以好好養精蓄銳，做對耶利哥城的進攻準備了。第二，摩押人的實力可能並不比以色列人弱多少，雖然摩押王巴勒的戰鬥意志比較弱，但是他覺得如果自己能得到祝福，敵人能遭到咒詛的情況下，已方也有可能得勝，就說明摩押也有相當的實力。這樣的情況下，如果以色列人強攻摩押，可能殺敵一千，自傷八百，之後就沒力量再進攻迦南了。第三，摩押與以東隔壁，如果摩押被進攻，以東人就會感受到威脅，如果摩押人和以東人聯合，以色列肯定不是對手，不單不能消滅敵人，反而自己有很大的被消滅的可能。另外米甸人也可能會跟摩押人聯合，那就敵人更多了。第四，摩西看出摩押王巴勒對自己有些懼怕，並且不是很想打仗，所以摩西用威懾和其它的辦法與摩押王達成互不侵犯的協議，所以摩押在以色列攻打米甸時也無反應，在以色列人攻打耶利哥城時也無反應，完全沒想可以背後給以色列人來一下，一方面是對以色列的狠勁和實力害怕，另一方面也因為受到協議的制約——畢竟世上像耶和華那樣總是厚著臉皮撕毀協議的人是不多的。第六，也有可能摩西本來是想打摩押的，但後來受瘟疫的影響，就想辦法與摩押王達成了協議。