1序言——人口普查
我們再回到今天的經文，大衛數點人數。這是他的人生中所做的最後的一件事。以後也有做事，也就是設立所羅門為王，但是那個已經是屬於所羅門的事的範圍了。
我們先來看看數點人數，是什麼意思。數點人數，就是數點人頭，調查戶口，人口普查。中國也進行過數點人數，也進行過人口普查。而且不止一次的人口普查，新中國成立以來到2010年中國進行了6次的人口普查。其中2010年的人口普查結果是，中國人口是14億3000萬人。其實，聖經上也有幾次的人口普查，以色列出埃及第後的第二年二月初一，神讓摩西作人口普查，數數軍隊人口是多少，看看多少人能打仗。普查結果是總共有六十萬人多三千人。以色列人在曠野漂流四十年後，他們在進迦南之前又進行了一次以色列軍隊人口普查。普查結果是六十萬人多一千人。可見出埃及的人口和四十年後進迦南的人口數量，基本沒有變化。軍隊數量就是六十萬人多一點。這兩次都是神命令摩西來數點的。
而今天的經文也是數點人口，也是普查人口。摩西數點的是能打仗的軍隊的人口，今天的經文的人口普查的也是能打仗的軍隊的人數。普查的結果是以色列拿刀的勇士是80萬人，猶大軍隊50萬人。加起來是130萬人的軍隊。這個數字是摩西時候軍隊數量的兩倍多。從這個數字來看，大衛的時候的國家還是很強大的，軍事武裝力量很強大。
2 大衛犯驕傲的罪
本來是很喜慶的事，人口普查，發現自己的軍事力量強大，真的是一件很可喜可賀的一件事。但是在今天的經文中，我們發現這件可喜可賀的事變了味，變成了一件不光彩的事，變成了一件得罪神的事。我們看第10節的經文，這裡說大衛數點百姓以後，就心中自責。禱告耶和華說，我行這事大有罪了。耶和華，求你除掉僕人的罪孽，因為我所行的甚是愚昧。這一節的經文是說，大衛數點軍隊的人數之後，就心裡譴責自己，在神面前覺得很良心不安，大衛在神面前承認自己犯了大罪，自己所做的真是愚昧透頂了。
大衛因為這件事承認了自己向上帝犯了大罪，實際上在數點之前，有一個旁觀者清的大臣就已經看出來這件事是愚昧和得罪神的了。這個人就是大衛的第一猛將，大衛的元帥約押，這個人跟大衛一輩子南徵北戰，在大衛建立國家的過程中建立了汗馬功勞。這個約押在聽到大衛要人口普查，就很不高興，並且勸大衛王不要做這件愚昧的事。總結起來說，大衛和大衛的元帥都承認了普查人口這件事是犯大罪。
那麼大衛究竟犯了什麼罪呢？犯的是驕傲的罪，犯的是搶奪神榮耀的罪。他數點人口的動機不純。他想要誇自己的國家很強大，他想要誇自己一手建立這個國家，所以自己的能耐很大。①大衛自封為王（真正的統治者），②大衛自以為以色列是自己的國，③大衛自以為以色列國是自己爭戰得來的。這就是他想要誇的內容。那麼，他作為一個國王，難道還不能誇一下自己的建立國家的功勞嗎？其他的外邦人的國家的王可以誇自己在建立國家上的汗馬功勞（比如康熙十大武功）。
但是大衛不可以。因為①耶和華是王。因為大衛王只是耶和華神的私人助理，而且大衛的國其實是神的國。大衛是王不假，但是大衛還有上級。大衛的上級是耶和華神。而且耶和華才是以色列真正的王，大衛只是耶和華神的國王助理。②以色列是耶和華的國。以色列是神所揀選的，是屬於耶和華的。以色列是一個特殊的國度，是耶和華的產業。③耶和華是以色列爭戰來的。這個國家的建立是神一步一步建立起來的。神一開始從出埃及建立了這個幾百萬人的民族，又借著掃羅王和大衛王建立了以色列成為一個國家。神總是幫助大衛打敗一個又一個鄰國，把他們收入自己的國家的裡面，成為自己的國家的一部分。
聖經記載說，無論大衛到哪裡去，耶和華都使大衛得勝。所以，大衛是靠著神的賜福，一步一步建立這個國家的。神才是這個國家的創建人。④耶和華使以色列國人口興旺。而且這個國家的百姓也是耶和華所賜福的結果。神使人生養眾多，神使百姓在埃及多起來，神也使大衛時代的國民眾多。⑤甚至大衛自己的性命也會神保守的。大衛王自己也是耶和華神一手培養起來的。自從大衛打敗了歌利亞，大衛進入了掃羅的朝廷裡。在掃羅王的身邊，大衛很多次遭到陷害，有好幾次都差一點喪命。後來大衛就過逃亡的生活了，掃羅仍舊領著部隊來追殺大衛。大衛九死一生，在神的保守下總算活了過來。
所以，大衛如果誇自己建立了這個國家，自己的能耐很大；他就是把他的上級完全撇開不管，這就不像話了。這是大衛完全站在上級的位置上沾沾自喜。上級還沒點評呢，作為下級先給自己開個表彰大會。大衛就是越過上帝給自己開起了表彰大會。所以，當大衛誇自己的國家很厲害的時候，也不像話。因為他是指著別人的功勞誇自己，他是指著上帝的功勞誇自己。這就是搶功勞，而且搶的是上帝的功勞。
以色列國家的軍隊數量那麼多，強盛不假，但是這真是大衛的國家嗎？是大衛一手建立的嗎？這個國家的興旺真的和大衛息息相關嗎？大衛是必不可少的嗎？大衛不是必不可少的。
所以大衛誇自己是不合適的。大衛所有的自誇都是鳩佔鵲巢！
①大衛自封為王（真正的統治者），②大衛自以為以色列是自己的國，③大衛自以為以色列國是自己爭戰得來的。——這是當時時代打仗的世俗的王所具有的想法。大衛世俗的時候，跟世俗的王有什麼區別呢？在身份上的迷糊和在功勞上的迷糊。他已經忘了敬畏耶和華是智慧的開端，謙卑的心與你的神同行。他屬靈狀況已經完全被罪迷住了。他不再把神當神，失去僕人的本位，失去受造者的本位；也不再以神為樂，而是以功勞為樂。他如同撒旦一樣露出搶奪神榮傲的尾巴。
反思：通過大衛驕傲的案例，我們看到人類的內心世界。人類多麼的容易把功勞佔為己有，人多麼的容易把自己當做世界的中心。我們的人心多麼的容易嘚瑟，把功勞歸給自己，往自己臉上貼金。①老闆自封為王（公司的統治者），②老闆自以為公司是屬於自己的私人財產，③老闆自以為公司是自己打拼得來的。//對於個人來說，①我是我自己的主人,是我自己的統治者。②我屬於我自己的 ③我做成的事是因為我聰明，我勤奮。
這就是無神論的思維模式，但是聖經告訴我們唯獨神是我們存在的來源，也是我們動作氣息存留的根基。我們要承認萬有本於神，依靠神，歸於神，這才是我們基督徒的思維模式。我們要從主要位置上的退位，從我們自己人生的主權上退位。我們要時刻記得我們是受造的，我們本身是屬於神的，不是屬於我們自己的。
結論：無論是家庭或者是錢財，或者是健康，或者智慧，都是神的。我們要在這一切的恩賜上謙卑，就如啟示錄裡的24位長老把冠冕放在神的腳前一樣。
通過以下幾個案例，我們可以看到大衛這種驕傲的罪是何等普遍。
①在我寫作撒母耳記前幾章的時候，寫的時候有很多的感動和靈感。編輯的時候，也感覺到很神奇。但是寫完以後，就發給了幾個人。心裡有些沾沾自喜。——人真的很敗壞呀！很容易把功勞歸給自己，哪怕自己明知道是聖靈的感動和靈感才是源頭。②林書豪，在打球的時候做見證說，是神的手幫助他，使他能夠創造奇蹟。但是結果出來後，他感覺自己站到了世界之巔。（還好他轉念一看就說虛空，有所羅門老年的覺悟。）如今他在低谷中學習謙卑的功課。——人真的很敗壞。我們在巔峰的時候，就容易嘚瑟。人就是這麼喜歡顯擺。③非拉鐵非一次在外的培靈會上，司琴彈琴的當時驕傲了，而後悔改，才正常舉行。④有一個學生學習特別好，當老師說因為他的天分好，他很生氣，他認為是因為自己勤奮。他不把榮耀歸給天分。
當我們做得成功的時候，應該把功勞歸給神。①施洗約翰做很大的事工，但是他說，他必興旺，我必衰微，若不是從天上來的，人就不能得什麼。這是施洗約翰的謙卑。②「借著神的恩典，在那一年半的時間裡，九標誌已被俄羅斯與烏克蘭牧師們所熟知，」奧巴基洛夫說。在18個月內，出版商已經出版了大約12本新的九標誌俄語書籍；他們與一對烏克蘭和哈薩克斯坦的夫婦合作，計劃今年再出版10本。福特說，「過去幾年中以福音為中心的神學在悄然冒泡，這都是「上帝的工作」。「你可以看到上主之手的護理，好使人們得到資源」他說。「我不認為這些果效是由單單一件事所推動的，因為有如此之多獨立的機構與工人為著同一目標而努力，並最終攜起手來。」
3 大衛的認罪悔改
我們繼續回到大衛的故事，因為大衛的故事還沒有完。當大衛覺察到自己誇自己，搶奪了神的榮耀之後，他就醒悟過來，他就向神認罪說我犯了十分愚昧的罪，犯了大罪，求你除去我犯的這個大罪。
大衛原來數點人數的時候，以為自己多麼了不起，自己的國家軍隊多麼了不起，自己的國家多麼了不起。總之，自己很厲害，把這個國家帶向了多麼強盛的地步。
大衛數點完畢後，就心中自責。大衛及時承認自己的罪，哪怕是大罪。這就是大衛的優點，他及時向神悔改，及時改正自己信仰的錯誤。我們也要向大衛學習及時認罪這一點。
4大衛的難題和糾結
在大衛承認自己的罪以後，神讓大衛選擇三樣災難。罪的工價就是死，罪的工價就是懲罰和災難。一樣是關於個人的災難，就是讓大衛被敵人追殺三個月。而其餘的兩樣是關於百姓遭災，一個是七年饑荒，一個是三天的瘟疫。神為什麼會選擇這三個災難。大衛不是誇口自己的軍隊數量多，國家強盛嗎？神就用饑荒或者瘟疫的方式來大幅度減少人口，人口減少了，看你還拿什麼自誇？而用幾個月的時間讓大衛王被追殺，還大衛還怎麼自誇？這三樣的選擇，都讓大衛王原來的誇口變得就算想誇也誇不了了。//神會使我們所誇口的，成為咒詛我們的。使我們所誇的，不能再成就。神總是量體裁衣的對付各人所依賴的。
神給大衛這三樣災難讓大衛選，實際上上帝是給大衛一個難題。為什麼是難題呢？如果按照一個自私的角度來看，就只要不是自己遭災就好了，其他兩個隨便選，還是很好選的。但是對於大衛來說，就很難選了。
一方面大衛作為一個人來說，肯定不希望自己遭災。而且大衛被掃羅追殺了十幾年，有很多次都幾乎喪命。後來又被他的兒子押沙龍趕下王位，押沙龍又追殺他幾年。對於一個常年被追殺的人來說，一說到被追殺的故事，都會引起他對過去的回憶，以至於非常驚慌。何況，再讓大衛經歷三個月的追殺呢？大衛作為一個被追殺過的過來人，深深的懼怕被追殺的滋味，所以他肯定會拒絕這一個選項。
大衛個人也不願意把災難放在百姓身上，於心不忍。①因為是自己數點人數，百姓是無辜的。②大衛知道神對百姓的心意。大衛清楚的知道以色列民是特殊的民族，是神的選民。就如摩西的時候摩西為百姓求恩一樣，不願意神滅絕以色列人。如果自己說，降災給以色列人吧。這也太自私了，一定不是神喜悅的，一定不是神所要的答案。（而希西家就表現的比較自私。）
③大衛在平時屬靈的時候，特別以神的百姓自豪，特別愛護百姓。（剛好犯罪以後，他屬靈清醒起來了。）也特別的愛這些百姓。大衛曾經說，神啊，你的民又美麗又善良，是我最喜愛的。大衛還說過，我和神的百姓一同到殿裡守節，心裡就歡喜。⑤災難太嚴重了。一個是七年的饑荒，一個是三日的瘟疫。七年的饑荒，肯定會餓死許多人，屍體到處都是，估計國家就完了；三日瘟疫，就像sars那麼一樣，引起多麼大恐慌，因為瘟疫會傳染傳播的快，人很快就死很多。饑荒和瘟疫，本民族人口大大減少。所以，無論是七年的饑荒還是三日的瘟疫，都是以色列國很嚴重的打擊。
大衛難選擇的難點在於知道這不是表現自保自私的機會，但是自己也懼怕被追殺。所以，他很真實的表達自己的為難。但是他還是輕微的表達自己的願望，我不願落在人的手裡。
5 對大衛的懲罰
大衛表達自己的傾向後，神就選擇降下瘟疫，很快就死了很多人。15節中說，從早晨到所定的時候，從但到別是巴，民間死了七萬人。這就是說神在全國降下瘟疫，很快就死了七萬人。除了這個災難之外，天使要滅耶路撒冷全城。這時候神後悔了，就沒有滅城。如果滅城的話，估計又會死很多人。
神對罪惡的態度是嚴厲的。大衛犯罪，神對罪的態度就在七萬人死亡的代價中表明出來了，甚至在要滅耶路撒冷城的事上表明出來了。這就是神對罪惡的態度，神極其的憎惡犯罪，所以才有這麼多的死亡人數。我們通過閱讀今天的經文中死亡的人數，也能感覺到說，神原來是這麼的恨惡罪呀。我們對的恨惡太少了，以至於我們以為神也不那麼恨惡罪惡。從今天的七萬人死亡的數字，給我們一個很大的提醒，神是極其恨惡罪的。
罪與罰是一對詞彙。巴比倫王看到自己的城市，就說這大城市不是我所造的嗎？神就使他吃草如牛。看你HIA怎麼驕傲?//而希律王講論，底下人聽出是神的聲音，而希律王不把榮耀歸給神，就被蟲子咬死。//一次在金恆弟兄那裡。他們倆在玩一個3D的遊戲設備。我們才談過一個預定的懷話題。他在某一個點上否認。結果他玩的時候，手機掉在地板上，摔壞了。我就感受到這是神對他的教訓。我就去另一個房間裡去禱告，明確的感受到這次是神主權的一次顯示。金恆在不自覺之間驕傲，不服神的權柄，以至於被神無聲的管教。
希西家的驕傲帶來的結果是懲罰，神給他釜底抽薪。【王下20:16】日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。——我們所犯的罪，也都是有後果的。雖然會得到赦免，但是卻會得到今生的懲罰。
6 餘恩
但是這裡的經文也表現了神對罪人恩典的一面。當天使要滅耶路撒冷城的時候，神就後悔，不降這災了。吩咐滅命的天使說，夠了，住手吧。按照大衛所犯的搶奪神榮耀的罪，不只是要毀壞國民，而且要毀壞國王大衛，而且要毀壞國度耶路撒冷。但是神的憐憫和恩典，使神只施行了一部分的懲罰，而不是把所有的懲罰都降給百姓。
今天的大衛數點是想要驕傲，這就是搶神功勞的罪。這個罪帶來從神而來的懲罰。但是在懲罰中，也有神的恩典。這既是犯罪，懲罰，但是又有神的恩典。這就是神常常做事的模式。
在我們的基督徒生活中，也常常的經歷到這樣的事。我們犯了罪，也認識到自己犯了罪，然後禱告認罪，神會管教我們，但是又沒有那麼嚴厲的管教我們。神的管教不是要叫我們滅亡，而是引導我們悔改。從我們的這種基督徒生活經歷中，我們就看見我們自己的罪，我們也品嘗到罪帶來苦果，我們也經歷到神對我們的饒恕和赦免。願我們不斷的認識神的憐憫和恩典，也不斷的去除罪惡而過一個聖潔的生活。