繼續解讀第7章剩下的部分。
第8-16句寫衰弱後，去求埃及、奔亞述，但是非但都沒有用，而且還成為笑柄。從歷史書看，作者應該是說列王紀下17:3-6說的事：何細亞當王后，亞述王撒縵以色來攻擊以色列，何細亞就向亞述進貢，後來他派人去見埃及王梭，就背叛亞述，不再向亞述王進貢，亞述王知道後，就來把何細亞抓去投入監獄並派兵來攻打以色列，圍困撒瑪利亞三年，在何細亞第九年攻取了撒馬利亞，以色列被滅亡（按理說應該是先攻克撒瑪利亞再囚禁何細亞，但聖經寫的順序就是反過來的）。不過因為以色列人的傳說很多，他寫的這件事不一定就對應為這個傳說，也可能是其它傳說也說不定。
第8句說以法蓮與外邦人混居在一起，他就像一個沒有翻面的餅。當時以法蓮或以色列與異族人混居這點歷史書並沒有這樣說，倒是南國，按聖經的記載，有耶布斯人、基遍人、赫人等住在一起。沒有翻面的餅，聯合下一句的意思，應該是指以法蓮感知遲鈍，該翻面的時候不知道翻面，以致餅被烤壞。也許還有個潛在的意思，是指他不知道歸向耶和華。
第9句說他被外邦人吞吃食力量、頭髮都變得斑白，他還渾然不知。作者意思應該是說以色列變得衰弱，自己還不覺得。這句話跟第11句說他去「求埃及、奔亞述」是矛盾的，既然不知道自己衰弱，怎麼會到處去求人呢。不過我們以前也多次提過，以色列和猶大被滅亡的遭遇跟他們本身強弱沒有關係，因為不管他們怎麼強，他們也就那麼點地方、那麼點人，他們強的時候可以跟周圍的非利士、摩押等為敵，但是在絕對的力量埃及、亞述、巴比倫面前，就算大衛復生也沒有用。
作者說他被外邦人吞吃食力量，經學家的理解是說他們跟外邦人混居，學習了他們的信仰，所以力量就減少，使王國衰弱。首先我們說過，以色列跟外邦人混居在歷史書裡沒有根據。其次，按照歷史書，以色列從分裂之後就一直有信仰問題，他們不是信金牛犢就是信巴力，在他們較強的時候，比如亞哈、約阿施和耶羅波安二世的時候都一樣，那時力量怎麼不被吞食、怎麼不變衰弱呢，所以因為信了外邦神就變得衰弱按神理講也是講不通的。
第10句說，儘管他們衰弱了，還是很驕傲，還不肯轉向他們的神、不去尋求他。這裡的驕傲是指在神面前驕傲，遇到困難不去找神。
第11句說以法蓮好像鴿子一樣愚蠢無知，他們一會求告埃及、一會投奔亞述。經學家說，鴿子是一種比較愚蠢的鳥，它們在飛行覓食時往往忽視四面埋伏的網羅。千萬別相信經學家，他們是只要聖經裡說「屎是香的」也能找出解釋來附和的人。實際上鴿子是一種智商比較高的鳥，因為它的智商高，所以可以被訓練成多種用途，比如送信，據科學家檢驗，它還有很高的記憶、識別和推理能力。當然，所有易馴養的動物都比較容易與人親近，只要你給它食物，對它友善，它們就不大怕人，甚至對人有依賴，所有的家禽和牲畜都一樣，正因為如此它們才會被人馴養成功。這種對人的友善並不是因為它們愚蠢，而是因為它們聰明。在創世紀大洪水的故事裡，說挪亞把鴿子放出去，它知道把橄欖葉子叼回來，這不也是說明它很聰明嗎。
在聖經裡提到鴿子總體來說是褒義的，比如說詩篇55:6寫，但願我有翅膀像鴿子。總不能說但願我像鴿子那麼愚蠢。聖經裡很多地方提到鴿子哀嗚，是將被擄的以色列人比作鴿子。在雅歌裡形容人的眼睛清澈漂亮時，都說那眼睛像鴿子眼，親暱地稱呼妹子時，則稱呼為我的鴿子。
如果說作者寫的事是對應列王紀下第17章寫的何細亞當王時背叛亞述最後被滅亡這個傳說的，那麼第12-16句寫的就是何細亞派人去埃及的事，但是據列王紀下，何細亞派人去埃及並沒有發生意外之事，正因為談判是成功的，所以才會背叛亞述，所以就不存在他們派去埃及的人被殺、在埃及成為笑話的事，第12句說他們去的時候就被捕捉這話是不對的。如果說他們去求埃及，埃及雖然答應幫他們，但是他們因為惹惱了亞述反被滅亡，所以埃及之行就是一個笑話，這樣還勉強能解釋得通。
第12名後半句和合本寫我必按他們會眾所聽見的懲罰他們，這個意思應該是說，對他們的懲罰已經通這先知告訴會眾，到時就按他們聽到的懲罰，表示先知的預言被應驗，當然這只是作者這麼編而已，實際上當時可沒有人聽說過這些所謂的預言，這些先知書起碼要到一百多年後才編出來呢。這半句也有的版本是寫我會因他們的惡行而懲罰他們，這兩個版本差別不小，總有一個版本不是作者原來寫的，而是後來的人修改的。
第13句本身就有矛盾。這句話前半句說：他們離棄和背叛我，就要有禍、就要被毀滅。意思是說神因為以色列背叛他（按列王紀應該是背叛亞述），所以要滅亡他。而這句話的後半句又說：當我要救贖他們時，他們還撒謊騙我。請問一下，神對以色列要做的事是同時既要滅亡又要救贖，這事是怎麼做的呢，是左手施滅亡、右手施救贖嗎。不過這個問題很快又不成一個問題，作者說神要救贖他，但是他又說謊、又悖逆和抗拒，所以最終救贖之手也變成滅亡之手，於是以色列徹底沒救。
第14句說他們不誠心求救，只是躺在床上呼號。在聖經裡，這可不是正確的求救姿勢，正確的求救姿勢就算不穿上麻布撒上灰塵哭號，也得俯伏地上哭求，這樣躺在床上哼哼怎麼行呢。而且他們裝作向神呼求，看到別人拿糧食和美酒來誘惑，馬上就跟別人走，這哪裡有誠意嘛。話說，如果以色列人只要糧食和美酒就能收買，耶和華作為創世大神，怎麼就不能滿足他們呢，如果這樣就能讓他們歸向他，那不是一個好方法嗎，要知道，根據聖經，耶和華弄了幾千年，都沒有讓以色列人歸向他，整天就為他們悖逆和背叛而發怒生氣。
作者這些都是愛怎麼編就怎麼編，在第9-11句，他寫以法蓮愚蠢又無知，根本不知道歸向和尋求耶和華，而在這裡他又寫以法蓮向他哀號哭求，只不過不誠心，總之他的目的是要編神要懲罰以色列，就算神要救贖以色列時，以色列還不識相，所以要罰上加罰，滅亡不可避免。歷史上以色列就是被滅亡的，所以他不可能編以色列聰明、歸向神，只能編他愚蠢、抗拒神，這個大方向是不能編錯的，編錯了就沒有人會相信。
第15句說雖然我曾教導他們並增強他們的力量（原文是手臂），但是他們還是圖謀抗拒我。不知道作者這句話是有所指還是隨便寫的，如果是有所指，可能是說耶羅波安二世當王時以色列稍強大一點。列王紀下14:25-27說：他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華以色列的神，藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的，自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。
我們前面說過，耶羅波安二世時就算稍強大一點也只是相對非利士、摩押這些而言，跟埃及和亞述這些巨無霸還是根本不能相提並論的，如果說這麼點強大是神幫助他們的，那麼遠遠不夠，神如果真的有心要幫助以色列在當時不被南北兩邊的大國欺負，起碼要讓以他們統一猶大、亞蘭、亞捫、摩押、以東、非利士和推羅西頓等地才行，這樣比大衛時期雖然已經大很多，但是跟埃及和亞述比還是小很多。
第16句和合本說他們歸向，卻不歸向至上者，他們如同翻背的弓。前面說的歸向，有的版本寫歸向巴力，不過本段其它地方並沒有提到巴力，要是按照第11句說他們求告埃及、投奔亞述，那麼就應該寫歸向人才對。翻背的弓原文並沒有寫翻背，而是寫詭詐，弓有什麼詭詐的呢，應該說這個弓是一個壞弓，有問題的弓，瞄不準，想射這裡，它偏射那裡。聖經在詩篇78:57也提到翻背的弓：反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣，他們改變，如同翻背的弓。根據這句話的英文版，翻背的弓是指扭曲、彎曲的弓，那麼這弓就有雙重的含義，第一這把弓是一把壞弓，它不好瞄準，第二，扭曲、彎曲在以色列人傳統裡就是詭詐的意思，比如蛇。