《疏影》·姜夔
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客裡相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北；想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡裡，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。
《暗香》、《疏影》是姜夔的兩首代表作。這兩首詞典型地體現了姜夔「清空騷雅」的詞風。所謂「空」，是指空淡深遠、空靈含蓄，追求言外之意和空靈的神韻，「清空」的含義，是指詞中的情感，大多表達的是士大夫高潔清雅的情感，既不是世俗的香豔，也不是豪放的激情；詞的語言、意象，避免用一些鮮豔、濃烈的色彩，而偏於淡雅、素淨；詞的意境，不是密實擁擠的，而比較疏朗開闊；從表現手法來說，常常用託物比興、虛處傳神的方式，而避免質實的筆觸。所謂「騷雅」，強調的是姜夔對於典雅詞風的追求，而在這「雅」中，又常包含著像離騷、詩經那樣的比興寄託傳統。
《暗香》是詠梅，也是懷人。「舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛」三句是回憶舊時情景，曾經數次在月色下、梅樹邊吹響悠揚的笛聲。「梅邊吹笛」營造了極清雅的場景。「喚起玉人，不管清寒與攀摘。」「玉人」指美麗的女子。用「玉人」，且與「清寒」聯繫在一起，就有冰清玉潔的清雅之感。雖是詠梅，但又不粘滯於梅，梅花與美人相互映襯，有時又融為一體。「何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆」，何遜是南朝詩人，曾經作《早梅詩》，這兩句作者以何遜自比，感嘆自己年華漸老，已經不再是風華正茂、才氣四溢了。
「但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。」是說本已沒有什麼才情，但見梅花清雅美麗，又有主人盛情相邀，忍不住要寫詞助興了。「竹外疏花」用了蘇軾《和秦太虛梅花》詩裡的句子：「江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好」，用竹子來映襯疏花，就顯得簡淡清雅。「江國，正寂寂」，從瑤席的熱鬧脫離開來，回到篇首對玉人的回憶之中。「嘆寄與路遙，夜雪初積。」
南朝時陸凱和範曄友情深厚，從江南寄梅給範曄，並贈詩說：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」此處暗用這個典故，感嘆所思念的玉人因路途遙遠而不能給她寄贈梅花。「翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。」由杯中酒而想起離人的眼淚，對著眼前的紅梅默默無語，寄託著思念。「長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。」由「相憶」自然而然又回到舊時歲月，想到當年攜手同遊西湖梅林的情景。
千樹梅花，自是繁花似錦的壯觀景象，但作者用「西湖寒碧」來映襯，就顯得繁華而不俗豔。「又片片吹盡也，幾時見得」，寫梅花的凋零飄落，由極盛轉為極衰，更顯出繁華之後的悲涼，同時也暗喻著今日的分離。所以，這是一首詠梅詞，同時也由梅而寄託著對昔日愛情生活的追憶和對情人的思念，既充滿昔日相聚時的幸福，又隱含著今日分離不得相見的悲傷。
姜夔詠物詞清空不質實的特點，在《疏影》中表現得更為明顯。《暗香》還提到一個「梅」字，《疏影》則完全通過用典，用歷史上或傳說中的五位女性人物來比喻映襯梅花。林逋著名的《山園小梅》詩說：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，通過水邊之影和月下之香來寫梅花的姿態和神韻，已是表現梅花的清幽高潔之美的絕妙之句，姜夔當然也非常欣賞林逋這兩句，他將這兩首詞命名為《暗香》、《疏影》，便明顯表現了這個意思，而從遺貌取神突出梅花的神韻這一點上來說，姜夔的這首《疏影》比林逋《山園小梅》走得更遠，它是將梅花人格化，用五位女性的人格性情氣質來寫梅花的神韻。
「苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿」，用趙師雄遇梅仙的神異故事。綠色的苔枝上點綴著像玉一樣的花朵，芳香襲人，就像典雅清麗的梅仙一樣，它們的相似，當然不在於外形，而在於風致情韻。這就是遺貌取神。「客裡相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。」轉向第二個典故和第二位女性，但作者轉得妥帖自然，絲毫不顯生硬。
杜甫有《佳人》詩：「絕代有佳人，幽居在空谷……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」姜夔用這個幽居空谷、人品高潔的佳人形象，寫出梅花的遺世獨立、超凡脫俗。「昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北；想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。」由「自倚修竹」寫到梅花的「幽獨」。姜夔化用的仍是杜甫詩，即詠昭君的《詠懷古蹟》：「一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。」杜詩寫昭君終身不能回歸故鄉的遺恨，而姜夔沿用和延伸了「環佩空歸月夜魂」的浪漫色彩，說昭君的月夜魂魄化為了幽獨的梅花。這既為昭君的魂靈找到了歸宿，同時也把她的哀怨身世賦予了梅花，使這籬角黃昏的梅花有了更多人文內涵。
下片「猶記深宮舊事，那人正睡裡，飛近蛾綠」，轉向另一個典故。「猶記深宮舊事」是過渡，昭君出自漢宮，遠嫁匈奴，現在魂魄回歸故鄉，幽居籬角，經歷了這麼坎坷的世事，所以「深宮舊事」似乎是一個多年前的回憶了。「那人正睡裡，飛近蛾綠」，用南朝壽陽公主梅花妝的典故。這是非常美麗也非常女性的一個典故，為詠梅詩詞所常見，所以作者並不細筆描摹，只是輕輕帶過便轉向「金屋藏嬌」之典。
「莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。」表現了作者強烈的惜花之情，感嘆說不要像春風那樣將梅花吹落，要早早給她安排金屋。作者用這一典故，又何嘗沒有想到陳皇后有「金屋藏嬌」的幸福時候，也有長門宮怨的不幸結局，而這似乎正暗示著梅花凋零的命運。「還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。」花落水流，只聽見耳邊迴旋著哀怨的笛聲。「等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。」是點題之筆，梅花雖已落盡，幽香不再，而它的枝影正映在窗上。
遺貌取神的筆法和意境的塑造正是姜夔詞「清空」特徵的體現。作者用人文典故來表現梅花的神韻。梅仙的典故表現梅的典雅清麗，佳人的典故表現梅的高潔幽獨，昭君的典故表現梅的哀怨，壽陽公主的典故表現梅的美麗嬌俏，陳皇后的典故表現梅的凋零，這些典故的使用刻畫出梅的豐富意蘊。典故雖然很多，但作者承轉得很自然，意境的塑造也便完整而自然，充滿清雅、空靈、含蓄之美。因《疏影》多涉宮廷事，有人認為這首詞暗寓徽、欽二帝北狩之悲，但這並不能指實，即使有，也並未破壞詞的清空之境。