中國神話十位創世神,除了盤古你知道幾位?

提起中國神話的創世神，大家的第一反應都會是"盤古開天地"。其實盤古作為一個獨立的神接受祭祀的記載，最早出自漢獻帝時期；而盤古開天的記載，目前可考的最早出自三國時期吳人徐整的《三五曆紀》。那麼，在盤古之前的中國神話裡沒有創世神嗎？答案是否定的，先秦兩漢比盤古早的創世神大有人在，只是盤古笑到了最後成為今天默認的中國神話創世神。

盤古

1、 天

最早出現時代：西周

最早創世記載：《禮記》

在商代，"天"的意思是大，而"帝"的概念卻接近後世的蒼天神。周取商而代之後，祭祀中的至高神由"帝"轉變為周人所崇拜之"天"。但如果要讓商朝遺民歸心，要證明自己取商而代之的合法性，那麼"帝"的傳承便順理成章。於是，"天"與"帝"合二為一，昊天上帝這一名字在《詩經》、《尚書》中正式出現，此前的商滅夏也如同周滅商一般，被解釋為有德者享天命則興，無德者失天命則衰。從此，這一將天命與統治者道德綁定的天命觀便貫穿中國封建時代。

昊天上帝

天的創世記錄最早見於西漢成書的《禮記》。《禮記》中有多處天生萬物的記載，但值得注意的是，這裡的天並非有人格的昊天上帝，而是去人格的天本身。

故人者．其天地之德．陰陽之交．鬼神之會．五行之秀氣也。故天秉陽，垂日星；地秉陰，竅於山川。播五行於四時，和而後月生也。是以三五而盈，三五而闕，五行之動，迭相竭也。

在天成象，在地成形。如此，則禮者天地之別也。地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩。鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月，而百化興焉。

2、 太一

最早出現時代：戰國

最早創世記載：《太一生水》

神話中的太一併不是現代小說設定中的妖皇，而是楚地、兩漢的至高神。《九歌》以東皇太一為主神、神王，但東皇和太一相連也僅見於楚神系，到兩漢時則單獨說："天神貴者太一"，太一也作為兩漢的祭祀至高神享受香火，直到魏晉南北朝中國神系大洗牌，中古及以後的中國神話體系中，官方祭祀的至高神均改為昊天上帝。而在具有人格化的太一於楚辭、兩漢祭祀中活躍之前，便已經可以找到類似《呂氏春秋》記載的與"道"等同的先天至精太一（《呂氏春秋》："道也者,至精也,不可為形,不可為名,強為之名,為之太一。"），這齣自戰國時竹簡《太一生水》：

太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地也，是以成神明；神明復相輔也，是以成侌昜；侌昜復相輔也，是以成四時；四時復輔也，是以成倉然；倉然復相輔也，是以成溼燥；溼燥復相輔也，成歲而止。故歲者，溼燥之所生也；溼燥者，寒熱之所生也；寒熱者，四時者，侌昜之所生；侌昜者，神明之所生也；神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。

這個太一也顯然屬於"道"這一哲學範疇，而非人格神。

太一

3和4、伏羲女媧

最早創世記載：《楚帛書》

目前可考的最早的對伏羲的記載出於戰國中葉的《莊子》，此時的伏羲尚未融合太昊，僅作為模糊的上古聖王出現，是漁獵時代的人格化。而最早的對女媧的記載是屈原的《天問》："女媧有體，孰制匠之？"此女媧也顯然不是創世神。由於伏羲雖在誕生伊始與女媧並無瓜葛，而在漢代墓葬中，伏羲女媧像卻為數甚多，故很長一段時間內，學界均認為伏羲與女媧最早在漢代才被賦予親屬關係，直到1942年出土於長沙的《楚帛書》的解讀成功才更新了這一認知，證明至晚在戰國時期，伏羲、女媧已經有結合在一起的神話。

伏羲雕像

粵古熊雹戲，出自□雬，居於颻□……乃取虔娓□子之子曰女咼，是生子四□是襄，天格是踐，參化法兆……

《楚帛書》是目前已發現的年代最早的古代帛書，同時也是目前可考的唯一圖文並茂的創世文獻。據研究，《楚帛書》是戰國晚期楚地巫人佔卜時使用的"日書"，而這段文字正是巫師解釋上古眾神開闢鴻蒙、創造世界的進程，來證明自己"敬授天時"的權威性。則《楚帛書》中所記載的正是戰國晚期楚地流傳的創世神話。熊正是楚人之氏，這段帛書大意是說，創世之初天地一片混沌，風雨大水，伏羲娶虔娓氏之女女媧，生下青幹、朱單、黃難、墨幹四子，協助禹與契治水。此時尚未有日月，於是四子代替日月，立四極，以承天覆，並以步測時。而後千有百歲，帝俊創造了日月，炎帝確立了日月的行程，有了晝夜朝暮之分，完成了創世的過程。

伏羲女媧也是最早的有人格的創世神（天和太一更多是作為一種哲學概念而進行創世）。

女媧塑像

5、 黃帝

最早出現時間：西周

最早創世記載：《黃帝四經》

雖然黃帝這個神話人物可說是家喻戶曉，但是最初的黃帝是什麼這個問題，卻有多種多樣的答案，有說黃帝是皇天上帝的，是渾敦的，是雷神的，是帝俊的，是被神化的祖先的……堪稱五花八門。我們不必去辨析學界尚無定論的黃帝起源，只需說一下黃帝最早的出處與最早的創世出處：目前可考的黃帝最早出處是西周的《逸周書》，而黃帝最早創世記錄則出自《黃帝四經》：

黃帝曰：群群沌沌、窈窈冥冥為一囷，無晦無明，未有陰陽。陰陽未定，吾未有以名。今始判為兩，分為陰陽，離為四時，剛柔相成，萬物乃生。

黃帝將混沌分為陰陽，從此萬物因為對立而產生。《淮南子》中的"黃帝生陰陽"，高誘注為黃帝確定性別，但結合時代與《淮南子》相差無幾的《黃帝四經》，《淮南子》的黃帝生陰陽未必不是字面意思的黃帝讓陰陽產生。

黃帝

6和7、陰陽二神

最早出現時間：西漢

最早創世記載：《淮南子》

雖然對於陰陽的記載自古有之，但將陰陽當做兩個獨立的有人格的神卻始於《淮南子》，而《淮南子》之後，陰陽二神創世這種哲學色彩濃厚的說法也並未成為主流，關於陰陽二神創世的記錄主要便是《淮南子》的說法：

古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門。有二神混生，經天營地；孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息；於是乃別為陰陽，離為八極；剛柔相成，萬物乃形；煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也，而骨骸者，地之有也，精神入其門而骨骸反其根，我尚何存？是故聖人法天順情，不拘於俗，不誘於人；以天為父，以地為母；陰陽為綱，四時為紀；天靜以清，地定以寧；萬物失之者死，法之者生。

8、 巨靈胡

最早創世記載：《遁甲開山圖》

兩漢時期讖緯十分盛行，甚至在東漢讖緯體系已成為官方意識形態——通過對天、三皇五帝、讖緯預言的解讀來證明皇權的合法性。雖然荒誕，但緯書體系中卻也包含不少很有意義的神話。《遁甲開山圖》便是一部緯書，其中的巨靈並不是《西遊記》裡被孫悟空一招秒敗的超級兵，而是能造山川江河、得元氣之道的創世神。

巨靈與元氣齊生，為九元真母。

有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。

有巨靈者，遍得元神之道，故與元氣一時生混沌。

9、 盤古

最早出現時間：東漢

最早創世記載：《三五曆紀》

儘管盤古開天在現在家喻戶曉，但敘論班輩，盤古在中國十大創世神中，是居於後邊的小弟弟。最早的可考的將盤古當做神祇祭祀是在漢獻帝時期：

獻帝興平元年，陳留高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室，東別創一石室，自為周公禮殿，其壁上圖畫盤古、李老等神及歷代帝王之像。

而盤古開天的記錄最早出自幾十年後的三國，吳人徐整三五曆紀云：

天地渾沌如雞子。盤古生在其中，萬八千歲，天地開闢。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九，故天去地九萬裡。後乃有三皇。

儘管今天的盤古故事已基本定型，但還是可以看出一些差異。《三五曆紀》歸根結底是讖緯體系的延續，為三皇之前是誰做出一個解釋，"數起於一，立於三，成於五，盛於七，極於九"也屬於緯書體系，而盤古也並沒有死亡。後來讖緯體系衰落，盤古開天九萬裡不再有特殊意義，而盤古也作為獨立於讖緯體系的創世神存在，並加入了盤古身死化萬物這一天人合一的思想，最終笑到最後成為最廣為人知的創世神。

盤古

10、 太上老君

最早創世記載：開天經

在道教產生伊始尚無三清概念，但在東漢的《太平經》中已出現太上老君。只是此時不但沒有元始天尊和靈寶天尊，太上老君在《太平經》體系中也並非高高在上，而是低於太一，《太平經》仍以太一為尊。魏晉南北朝時期靈寶派興起，為了壓制老君信仰，元始天尊與靈寶天尊應運而生，而元始天尊便是道教加工後的盤古升級版。但老君此時並未被元始天尊信仰擊敗，仍然有創世記錄《開天經》：

太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。口吐《開天經》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字，一字闢方一百裡，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維上下，內外表裡，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱即分，從此始有天地。

誕生稍早於盤古的老君，總算是趕上了上古神話的末班車成為創世神。

太上老君