試力、爭力和試聲
一
試力為習拳中最重要、最困難之一部分工作。蓋試力為得力之由，力由試而得知，更由知而能得其所以用。習時須使身體均整，筋肉空靈……然骨骼毛髮都要支撐、遒放、爭斂互為。動愈微而神愈全，慢優於快，緩勝於急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意……習時須體會空氣阻力何似，我即用與阻力相等之力量與之應合，於是所用之力自然無過亦無不及。初試以手行之，逐漸以全體行之，能逐漸認識此種力……操之有恆，自有不思議之妙，而各項力量亦不難入手而得。
至於意不使斷，靈不使散，渾噩一體，動微處牽及全身，上下、左右、前後不忘不失，非達到舒適得力，奇趣橫生之境地，不足曰得拳之妙也。所試各力之名稱甚繁，如蓄力、彈力、驚力、開合力…三角、螺旋…等各種力量，亦自然由試而得知。蓋全體關節無微不含趨勢，同時亦無節不含放縱與開展，所謂「道放互為」。固無節不成鈍三角形，且無平面，亦無固定之三角形，蓋拳中之力都是精神方面體認而得知，形則微矣。表面觀之形似不動，而三角、螺旋實則輪轉不定，錯綜不已，要知有形則力散，無形則神聚非自身領略之後不能知也。
蓋螺旋力，以餘觀之，非由三角力不得產生也。而所有一切力量都是筋肉動蕩與精神假想相互而為，皆有密切聯帶之關係。若分而言之，則又走入方法之門，成為片面身……至於用力之法，混噩之要，絕不在形式之好壞，不在姿式之繁簡，要在支配之大意和心意之領導與全體內外之工作如何。
動作時，在形式方面，不論單出雙回，齊出獨進，橫走豎撞，正斜互爭，渾身之節、點、面、線，一切法則，無微不有先後、輕重、鬆緊之別。但需形不露體，力不出尖，亦無斷續，更不許有輕重方向之感，不論試力或發力，須保持身體松和，發力含蓄，而聽力以待其觸，神宜內斂，骨節藏稜……毛髮筋肉伸縮撥轉，全身內外無微不有滾珠、起稜之感。他如虛無假借種種無窮之力，言之太繁，姑不具論，學者神而明之。以上各力果得之後…而始有學拳之可能性……功力篤純，方可漸有不加思索，不煩擬意，不期而然，莫知而至的本能觸覺之活力也。
(引自《大成拳論》)
二
骨節如弓背，筋伸似弓弦。運勁如弦滿，發手似放箭。用力如抽絲，兩手如撕綿。四腕挺勁力自實，沉氣扣齒骨自堅。
(引自《意拳正軌》「鍛練筋骨「）
三
試力要從假想中去作假想，是無形的，是精神的，是永存不斷的，也是無往不浪的。
(引自《習拳一得》)
四
不動時，周身乃一貫之力，動時，大小關節無處不有上下、前後、左右、百般之二爭力，如是方能得周身混元之力也。
(引自《意拳正軌》「五行合一」)
五
試力……習時出於急迫，勢必先行吃力，則不自然，必偏重一方，失之於滑，於暴……陰陽、虛實、開合、順逆互為根用，順生自然，滔滔不絕，用之不竭。變化雖有不同，而力處一不變。力之外發，手肩肘胯，全身關節，縮骨伸筋，氣血鼓蕩，面面有力出鋒稜，生生不已，共爭一中也。力出共爭一中，乃言相等相乘之力也，名曰「爭力」,又名「混元力」。全身處處交互具有上下、左右、前後、四隅之相乘力。
初步試習，應求二爭力，如前伸後撤，上託下壓，外撐裡裹等，從一中心異向發出相等相乘之力。悟得二爭力，再求全身各部分同時面面爭力，無不相乘，互為應和，混元一致，共爭一心。氣力貫通全身，無有空隙，四肢百骸，大小關節，無處不爭，松鬆緊緊，虛虛實實，還是爭力，不爭就使不出氣力總之，全體混元一爭，得爭力，乃能神、氣、意、力真實合一，可謂之得中，可謂之得力矣。
(引自《拳學新編》「試力」,可能排版中有誤，參照筆者筆記稍有修改)。
六
試聲為輔助試力細微所不及，其效力在運用聲波鼓蕩全體細胞之工作。其原意不在威嚇，而聞之者則起猝然驚恐之感，實因其聲力並發，與徒作喊聲意在威嚇者不同。試聲，口內之氣不外吐，乃運用聲由內轉功夫。初試求有聲，漸從有聲而變無聲。蓋人之聲各異，惟試聲之聲世人皆同，其聲如幽谷撞鐘之聲，似老輩雲，試聲如黃鐘大呂之本，非筆墨毫端可以形容
(引自《大成拳論》)
（何鏡宇）