今日為二十四節氣中的白露。「露從今夜白」，水土溼氣凝而為露，白者露之色，而氣始寒也。白露之後，天氣由悶熱轉向涼爽，部分草木也由青翠慢慢變成赭紅。無論是敦煌藝術中，還是古代繪畫中，對此都有描繪，其中莫高窟中唐第159窟中野鹿飛馳、閒雲舒捲；宋代蘇軾「白露橫江，水光接天」的赤壁被一再描繪；在明清的花鳥畫中「白露垂珠，黃花繞籬」的景象日漸顯現。
「字在敦煌」裡的白露 來源：敦煌研究院敦煌壁畫中的白露在敦煌莫高窟第172窟的盛唐壁畫中，飛天也飄進秋景，衣帶搖曳，裙擺生風。她的身後，在陡峭的山嶺旁，一條大河蜿蜒而來。山上的樹木由盛夏的青翠，慢慢變成初秋的赭紅，一座小寺藏在山頂的草木之中若隱若現。
莫高窟第172窟，盛唐在中唐第159窟的壁畫裡中，士人雙手合十坐於水前，已完全沉浸於自己的世界。野鹿在身邊飛馳，他也全不在意。閒雲隨舒捲，安識身有無。千年後的白露時節，再看窟中壁畫，泥土溼潤的味道、桂花的香氣依舊，一珠露水，就能把人洗淨，瞬間澄明。
莫高窟第159窟，中唐民間說，「白露下葡萄，秋分打紅棗」，白露時節的葡萄最香甜。敦煌四季分明、光照充足、溫差明顯、空氣乾燥，加之當地特有的沙質土壤，為優質鮮食葡萄提供了優越的生長條件。敦煌種植葡萄、食飲葡萄的歷史由來已久，葡萄也成為了敦煌壁畫的經典圖案、敦煌石窟藝術的重要組成部分。
敦煌文獻 《沙州伊州地誌》局部葡萄原來的名字更有古意——蒲陶（也寫作「蒲桃」）。據《漢書·西域傳》所載，蒲陶種是往來西域的漢使從大宛（古代中亞國名，大約在今費爾幹納盆地）採歸。當時大宛國及其周邊地區生產葡萄，並已掌握葡萄酒的釀造和存儲技術。
遙想當年，張騫出使西域，「鑿空之旅」打通了中國和中亞、西亞以至南歐的「隔閡」，同沿途各國建立起友好往來，各地的位置、人口、兵力、特產等，張騫都一一得以了解。
莫高窟第323窟 張騫出使西域 初唐公元前119年，張騫再次出使西域，中原與西域之間的絲綢之路更加暢通，交流更加密切。西域的音樂舞蹈、農作物等相繼傳入中國。絲路重振敦煌，自然留下許多中西「交流」的痕跡，葡萄就是其中之一。自此，敦煌不僅開始種植葡萄，還擅長以葡萄釀酒。
敦煌壁畫中常見的葡萄紋，也是中西方文化交融的例證。
在古代近東地區，葡萄與葡萄藤是自然界繁榮多產的古老象徵，代表精神生活和生命再生之意。
佛教藝術中，菩薩也有時手持葡萄，或許寓意精神世界的充盈甜美。葡萄果粒繁碩，枝葉蔓延，則被人們寓以子孫綿長、家庭興旺的美好願望。於是便有了各種各樣的「葡萄紋」。
隋唐畫匠將葡萄繪進敦煌壁畫，各種各樣的葡萄紋飾，成為敦煌壁畫的經典圖案、敦煌石窟藝術的重要組成部分。
莫高窟第209窟 葡萄石榴紋藻井 初唐葡萄串、葡萄葉隨纏枝波狀彎弧分布，葡萄串一種為寫實形，一種為花形，與葡萄葉相間繪飾。色彩有青、綠、紅、赭、白，對比鮮明，清爽悅目。在這樣葡萄紋飾前，不難嗅到清新的田園氣息。「西園晚霽浮嫩涼，開尊漫摘葡萄嘗。滿架高撐紫絡索，一枝斜嚲金琅璫……」，唐人的詩句中將葡萄比作金鈴鐸，大概葡萄那時仍是引種不甚廣泛的名貴水果吧。唐代壁畫中的葡萄紋也顯出一種繁複華麗之美。
莫高窟第322窟 葡萄石榴紋藻井 初唐古代繪畫中的白露秋景近日，北京故宮博物院正在舉行蘇東坡大展，其中展出的《赤壁圖》以繪畫的方式再現了蘇軾《赤壁賦》中，「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」的描述。
宋人《赤壁圖》故宮博物館藏據記載，元豐五年（1082），蘇軾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。而七月十六正是白露節氣前後，故明代仇英現藏於遼寧省博物館和上海博物館的《赤壁圖》畫得也皆是「白露橫江、斷岸千尺」的秋景。其中上海博物館一圖，用筆峻健方硬，應是他得到周臣指授，力學李唐等南宋院畫的盛年時作品。遼寧省博物館一圖，與仇英在項元汴家《臨宋人六景》畫風相近，應是他較晚之作。
仇英《赤壁圖》遼寧省博物館此外，明代不少繪畫作品也表達了白露時節的氣候，如南京市博物總館藏的明代宮廷畫家林良《月下蘆雀圖》，便寫深秋月夜葦塘一角，夜色蒼茫，萬籟俱寂，一輪明月半隱於雲間。水邊數枝蘆葦錯落斜出，一對鶺鴒鳥依偎枝上，恬然安適。尺幅之中靜中有動，生機盎然，其境清曠幽美，墨淡韻遠，富情於景。畫面構圖清疏，含蓄雋永。
明 林良《月下蘆雀圖》南京市博物總館藏蘇州博物館所藏的明代沈貞《秋林觀瀑圖》（軸）畫了溪山觀瀑之景，畫面取高遠之勢，山勢幽峻，瀑泉煙鎖，二老策杖於秋林之下，作翹首指觀之狀。用筆粗放，墨法清潤。沈貞為沈周伯父，於此可徵沈周粗筆一路之家學淵源。畫上自題： 「秋林霜重葉痕斑，白髮蕭蕭二老閒。握手相逢無個事，不因論水更論山。洪熙元年秋八月望後二日，西莊沈貞吉。」可見這件作品表達的亦是白露前後的景象。
明代沈貞《秋林觀瀑圖》（軸）蘇州博物館農曆七月底八月初，秋氣愈重，只要待到每日太陽歸山之後，白天的熱氣就會很快消散，拂面的風便有了怡人的清爽。「白露團甘子，清晨散馬蹄。圃開連石樹，船渡入江溪。憑几看魚樂，回鞭急鳥棲。漸知秋實美，幽徑恐多蹊。」杜甫詩中的白露意境在畫中依舊可循。
清 惲壽平 《花卉圖冊之雁來紅》湖南省博物館藏註：本文據敦煌研究院及部分博物館官方資料綜合整理(本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載「澎湃新聞」APP)