耶穌是神
在使徒行傳2章，我們可以看到門徒被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。眾人聽見門徒用自己的鄉談說話，然而這些門徒都是加利利人，竟然能說眾人生來所用的鄉談。當使徒彼得在猶大人中講道，提及耶穌基督被釘十字架並從死裡復活時，眾人就問彼得說：「我們應當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗。」那一天，門徒增添了3000人。
約翰福音14章26節記載，耶穌說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」在這裡，其實耶穌已經指明了他是 神的事實。因為借著耶穌的名，我們才能得到從神而來的聖靈，而聖靈是為要叫我們記住耶穌的教導。
約翰福音6章27節記載：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」神賜給我們永生，而人子是父 神所印證的耶穌基督，為的是要賜永生的生命給罪人，所以耶穌是神。
人子，是耶穌基督最喜歡的自稱，這個可以追溯到舊約聖經。
在但以理書7章13-14節記載：「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都侍奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」在馬太福音24章30節和26章64節，耶穌基督繼續沿用了舊約中「人子」的稱謂。
在約翰福音6章35節，耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」耶穌在約翰福音中7次談到他自己，這就是其中的一次。耶穌用了舊約出埃及記3章14節：「我是自有永有的。「這是 神給耶穌的稱謂。
在以賽亞書40章3節，有人聲喊著說：「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們 神的道。」而在馬太福音3章，施洗約翰在猶大的曠野傳道，為耶穌的到來鋪路，約翰看見耶穌到來的時候，稱他為「神的羔羊」，是為了除去世人的罪孽而來的。
詩篇2章7節記載：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。』」這與馬太福音3章記載耶穌是救世主是相呼應的。
在以賽亞書53章7節記載：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」同樣的，這與馬太福音27章12節記載的「他被祭司長和長老控告的時候，什麼都不回答。」一樣。
在以賽亞書53章12節記載：「因為他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這與路加福音23章33節中「耶穌釘在十字架上」又相呼應。
在撒加利亞書12章10節記載：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」又與約翰福音19章34節相呼應，「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」
在約翰福音5章17-18節，耶穌稱 神為他的父，猶大人相信他就越發想殺他，因為耶穌將自己和 神當作平等。但是為何看了《聖經》中這麼多例子，沒有人想到，如果 神是聖潔的，那麼作為父 神兒子的耶穌基督也就是聖潔的，也就是說，可以稱耶穌基督為救世主。
最後我還想再呈現一個例子。在馬可福音14章61-62節，大祭司問：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」耶穌說：「我是，你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
大祭司問耶穌：「如果耶穌是基督，那麼基督不是姓名，乃是救世主的統稱了不是？」耶穌回答說：「我就是那自有永有的。我必坐在那權能者的右邊，而那權能者就是父神。」
所以我們可以知道耶穌基督既是人，也是 神。他值得我們敬拜。選擇耶穌就是選擇了生命。
本文由義工翻譯 原文作者Greg Holt 閱讀原文請點擊此處