文/品論社
關於美國國父、首任總統喬治·華盛頓，網絡上一直流傳著一個傳聞，說他喜歡用印第安人和黑奴的人皮來製作皮靴，並穿在腳下，率領美國取得獨立。
這個說法略顯有些驚悚，我翻查了一下史料，發現這個傳聞應該是出自華盛頓在領導美國殖民軍隊參與西進運動驅逐徵剿印第安人時說過的一段話：「（對印第安人）臀部往下剝皮，這樣可以製作出高的或可以並腿而長的長統靴來。」
一，印第安獵人與奴隸主
作為美國開國元首，喬治·華盛頓對待印第安人的態度，跟他在歷史課本裡面的光輝形象大相逕庭，在率領聯邦軍隊開疆拓土的過程，華盛頓多次下令對印第安部落進行追剿和屠殺，並把印第安人稱為「廢物」、「垃圾」，他所領導的美國獨立戰爭，同時伴隨著被稱為「血淚之路」的西進運動，當然，這裡說的「血淚」，指的是印第安人的血與淚。
華盛頓是美國獨立和民主自由的象徵，但他另一個身份，卻是奴役黑奴的農場主，他是一位堅定的奴隸制度捍衛者，在他的種植園裡，曾經畜養奴役過超過三百名的奴隸，以滿足他優渥的生活需求以及財富身份地位的象徵。
直到華盛頓死去的那一刻，他也沒有將他所豢養的奴隸釋放，更不曾致力於推動美國聯邦廢除奴隸制，實際上，他只在他的遺囑中，作出了「假如我妻子死去，我『希望』我自己全權擁有的奴隸均獲得自由」的囑咐，「希望」一詞，在這裡顯得尤其虛偽。
而且對於這份遺囑，網絡上一直有一種意見，說他之所以生前不主張廢奴，卻在遺囑中「聲明」解放他自己的黑奴，是因為他沒有血親後代，因此他並不願意將他最重要的資產——奴隸遺傳給跟他沒有血緣關係的繼子、繼女們。
二，白人至上主義
美國《獨立宣言》中有一句名言，「all men are created equal」，意思即是大名鼎鼎的「人人生而平等」。因為這句話，這份「討英檄文」的歷史地位被陡然拔高，被譽為人類歷史上最重要的歷史文書之一。
但是很可惜，當美國的開國者們高呼「人人生而平等」的時候，實際上，他們口中的人（men）並不包括黑奴、印第安人、華工，《獨立宣言》更將北美大陸原來的主人印第安人稱為「the merciless Indian Savages」，意即「殘酷無情的野蠻人印第安人」。
美國早期的領袖們，在種族主義的課題上，都有過一段黑歷史，華盛頓、傑斐遜、亞當斯都曾是奴隸主，也曾在美國的向西開拓過程中屠殺過印第安人，而第四任總統詹姆斯·麥迪遜更是臭名昭著的「印第安頭蓋骨法案」的頒布者。
就連那位因廢奴而被譽為美國最偉大總統的亞伯拉罕·林肯，也曾在達科他戰爭（1862年）中下令將39名已經「認罪」的印第安部落首領絞殺。
美國開國元勳們所為之奮鬥的，是屬於白種人的榮光，他們為了在北美大陸上安居樂業而大肆發動種族徵服和種族滅絕，他們將印第安人原本擁有的肥沃土地佔為己有，不惜將原住民驅逐屠戮殆盡。
也許在華盛頓們眼中，信奉耶穌基督的白種人才可以算是人，才配得上他們口中的人權和民主自由，這恰好與西方文明的起源——希臘文明對於民主的論述一脈相承。
古希臘民主制度中，有資格享受民主權利的「公民」僅僅指的是本國（城邦）成年男性，除此之外，婦女、未成年人、奴隸、外邦人並不在「公民」範疇以內，自然就沒有資格享有民主權利。
很顯然，這種所謂的「民主」是一種偽民主，實際上，有些歷史學家將之解讀為「貴族式民主」的先河。
少數人的民主，也能稱之為民主嗎？
關於美國社會階層，有一個不容狡辯的事實，美國的絕大多數精英階層，不論是工商界還是政界，所奉行的大多是極端排外的白人至上主義，這個傳統從四百年前五月花號的清教徒們傳承至今，膚色和種族是美國頂尖精英階層天然的門檻，有色人種能躋身精英階層的機會和可能性微乎其微。
近段時間，因為黑人弗洛伊德之死，美國乃至整個西方世界掀起了一波波抗議風暴，並呈現越演越烈的趨勢，航海家哥倫布、比利時國王利奧波德二世、南方邦聯總統傑斐遜戴維斯、南方邦聯總司令羅伯特·李、大奴隸販子科爾斯頓等人的雕像被一一推倒破壞，就連華盛頓、邱吉爾、甘地等人也難以倖免於難。
但推翻了雕像就能推倒人們心中的種族偏見嗎？就能解決幾百年來根深蒂固的種族痼疾嗎？就能將殖民時代的血淚烙印抹得一乾二淨嗎？
恐怕沒那麼簡單吧。
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圖片均來自網絡
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