□ 劉永生
讀司馬遷的《史記》，有時不禁疑惑：這位偉大的史學家寫的某些內容怎麼像玄幻故事？其中，《史記·扁鵲傳》寫的是名醫扁鵲，他被中醫藥行業視為鼻祖，是中醫藥界人人崇敬的「神人」。說他是「神人」，如果是敬稱也罷，可《史記》中記載的扁鵲簡直無所不能。舉例如下：
首先，扁鵲的中醫藥知識源自神授。
扁鵲年少時，偶遇長桑君，畢恭畢敬。出於賞識，長桑君「乃出其懷中藥予扁鵲：『飲是以上池之水，三十日當知物矣。』乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。」扁鵲如法飲用長桑君「禁方」三十日後，就從一個不懂得醫藥學的年輕人變成了一名精通各科醫學的「神醫」。三十日速成，這不是臆造的「神醫」嗎？
其次，扁鵲診病用「內視法」，有「一望便知」的能力。
神人長桑君將他的藥方、醫書傳給扁鵲後，扁鵲具有了超自然能力：飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，「盡見五藏癥結」。
在現代醫生看來，扁鵲診病的透視能力已超過CT設備，他的能力和水平已經超過了人類生理範疇。
其三，扁鵲治病有「起死回生」的典型案例。
有一次，扁鵲路過虢國，聽說太子死亡半日，問明詳情後去察看診治，用針石刺百會穴，又用藥物治療，不久，太子竟坐起，和常人無異。他又調補陰陽，直至太子康復。從此，天下人傳言扁鵲能「起死回生」。但扁鵲說：「我並沒有起死回生的本領，其實他沒死，本來就能活過來，只是我懂得使他活過來的方法。」這個案例說明扁鵲實事求是，但民間傳聞往往會把故事神化。古今各種「神醫」多是被這樣臆造出來的。
扁鵲的醫術源自神授、診病用「內視法」，《史記》記載的這些事你信嗎？如果這樣神化名醫，會把中醫之學引入神秘、詭異一途。現在，每隔一段時間就有「神醫」被「製造」出來，正緣於此。
嚴肅、嚴謹的中醫大家，反對那些臆造神醫的故事。一名中醫，不經過刻苦的學習、豐富的實踐，不可能成為名醫。另外，中醫診病用「八綱辨證」法，這是一個嚴密的體系，需要給病人切脈、望色澤、聽聲音、觀察體態神情。捨棄這些診察手段，用「內視法」看穿五臟六腑，不是狂言就是謊言。
當然，司馬遷並非在臆造神醫，《史記》以歷史事實為主，同時保留、改造了一些神話傳說，記載了來自民間的神異傳聞。這反映了秦漢「醫巫分離」之際的社會認識水平。司馬遷時代還沒有現代科學，他將這種神話、傳說寫入《史記》無可厚非，不必苛求古人。
所以，我們用正確的眼光看待歷史人物，用正確的方法評斷史料，才不至於被迷惑，不至於死讀書、讀死書。否則，以訛傳訛，臆造「神醫」，會使中醫藥的發展走上一條神秘、詭異之路，這不利於中醫藥行業的健康發展。
學術顧問：許敬生，河南中醫藥大學教授，著名中醫文化和中醫文獻學專家。