《快雪時晴帖》裡的「張侯」

　　作者：宋戰利（河南大學文學院教授、博士）  

　　語言是不斷變化的，去古愈遠，語義變化愈大。因晉人文集散佚，清代嚴可均輯錄《全晉文》多從《太平御覽》等類書和《淳化閣帖》等刻帖中而來。就所收晉人書札而言，書帖用語有別於當時的散文創作，語義晦澀。錢鍾書先生在批閱王羲之《雜帖》時說：「按六朝法帖，有煞費解處。此等太半為今日所謂『便條』、『字條』，當時受者必到眼即了，後世讀之，卻常苦思而尚未通。」（錢鍾書：《管錐編》）然而，有些不可解的原因，是我們用今義詮釋古代詞語所致。王羲之《快雪時晴帖》就存在如此誤讀。

快雪時晴帖 王羲之（一說為唐人）書

　　《快雪時晴帖》是僅次於《蘭亭序》的一件書法墨寶，現藏臺北故宮博物院。此帖以「羲之頓首」4字行草書開始，用楷書「山陰張侯」4字結尾，共4行28字，字字珠璣，被譽為「二十八驪珠」。乾隆皇帝對之愛不釋手，贊其「龍跳天門，虎臥鳳閣」，「天下無雙，古今鮮對」，與王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》一起珍藏於養心殿西暖閣內，並專門為三帖裝修一間8平方米的小書齋，親筆御書匾額「三希堂」。乾隆皇帝在《快雪時晴帖》題跋「神乎技矣」，又書「神」「妙」二大字，每年瑞雪初降之時即取出賞玩，並留下60多處不同時期的跋語，可見對此「稀世之寶」的喜愛程度。

　　帖文釋讀為：「羲之頓首：快雪時晴，佳。想安善。未果為結。力不次，王羲之頓首。山陰張侯。」「山陰張侯」獨立1行，處於左側偏下位置，應該不是正文內容，多認為是收信人和地址。有的直接翻譯為「山陰張先生」；有的說此帖屬復書之制，相當於現在書信封皮；有的認為古人寄信時將信捲起，置於管中，信札捲起後，此四字正好在外側，取卷即可見。啟功先生在《晉代人書信中的句逗》一文中評此帖道：「這裡除後面寫信的人名和受信人張侯（『侯』為尊稱）外，『快雪』等八個字，也很明白。」愚以為「山陰張侯」解釋為收信人和地址，似為不妥。

　　「山陰張侯」是什麼

　　王羲之生活的時代鴻雁傳書，多依託信使，書寫地址也應如今天一樣需要詳細，不能太過簡略，否則無法送達。其他書帖中多涉及信使之事，「想足下使還」，「去冬遣使」，「使還，得八日書」等。再有，王羲之交遊圈裡沒有張侯，「侯」是爵位，不能作為對男士的尊稱。「山陰張侯」並非是「山陰張先生之意」，而應該是「我在山陰準備好了，恭候您的光臨」。

　　如此解釋，關係到「侯」的詞義。此帖之「張」，並非姓氏，而是「展開」「伸開」之義。「侯」，應是粘貼箭靶之布。《說文解字》：「侯：春饗所射侯也。從人，從廠，象張布，矢在其下。天子射熊、虎、豹，服猛也；諸侯射熊、豕、虎；大夫射麋。麋，惑也；士射鹿豕，為田除害也。」《說文解字今譯》引徐灝《段注箋》：「侯制以布為之。其中設鵠，以革為之，所射之的也。」《詩經·齊風·猗嗟》：「終日射侯，不出正兮。」孔穎達疏曰：「大射則張皮侯而設鵠，賓射則張布侯而畫正」，「正者，侯中所射之處」。（李學勤：《十三經註疏·毛詩正義》）上述文獻對「侯」為何物記載比較清楚。射箭時如何使用也要遵從不同的禮儀。《周禮·夏官》：「服不氏掌養猛獸而教擾之」，「射者贊張侯」。（李學勤：《十三經註疏·周禮註疏》）贊，輔助也；張侯，把侯張開也。《儀禮·鄉射禮》：「司馬階前命張侯，遂命依旌。凡侯，天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。凡畫者，丹質。」鄭玄注曰：「此所謂獸侯也，燕射則張之。鄉射及賓射，當張採侯二正。而記此者，天子諸侯之燕射，各以其鄉射之禮而張此侯，由是雲焉白質、赤質，皆謂採其地。其地不採者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面畫其頭象於正鵠之處耳。君畫一，臣畫二，陽奇陰偶之數也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯。射麋、鹿、豕，志在君臣相養也。其畫之皆毛物之。」（李學勤：《十三經註疏·儀禮註疏》）《周禮·梓人》：梓人「張皮侯而棲鵠」，「張五採之侯」，「張獸侯，則王以息燕。」鄭玄注曰：「皮侯，以皮所飾之侯。」賈公彥疏曰：「天子三侯，用虎、熊、豹皮飾侯之側，號曰皮侯。而棲鵠者，各以其皮為鵠，名此為鵠者，綴於中央，似鳥之棲。」（李學勤：《十三經註疏·周禮註疏》）依據這些禮儀程序，可知「張侯」乃「將侯展開」，為即將舉行的射箭儀式做好準備。「張侯」在《快雪時晴帖》中的意義可以引申一下，就是「我王羲之在山陰把飲酒時射箭的侯已經展開，時刻恭候您的光臨」。

　　王羲之為何會如此說呢？帖中有「未果為結」一語，「未果」是未能如願也；「結」，乃心情鬱結之義。推測可能是朋友曾拜訪過他，因其外出而沒有如願；也可能是因病而不宜見面錯過了，「知以多疾不果」。王羲之十分重視友情，對「未果」之事心存歉意，所以要專門提出，把「山陰張侯」寫在信札的封皮上，讓收信人一目了然，也表示自己的歉意以及急迫見到朋友的心情。後人裝裱此帖時，比較珍視王羲之所書，雖然不是正文內容，也不捨得丟棄，將其置於正文左下位置。如此格式不符合東晉書儀，在王羲之書札中僅見此例。另外，書札起首用「羲之頓首」，最後又用全名「王羲之頓首」，更是為「未果」之事表示歉意。此帖的山陰是王羲之居住之地，其他書帖中有「羲之山陰報」等語。

　　兩晉時期的弓箭

　　禮、樂、射、御、書、數是對古代讀書人的基本要求，古人習之代代相傳。射箭、駕車為軍事技能。晉代關於大蒐禮和射禮記載不多，應與當時尚玄談、講儀容而輕戰備有關。

　　兩晉時期，有一種娛樂方式——戲射，分朋射和單人射。朋射是一種團體賽，參加者分作兩部分，每個參加者輪流射擊，按所中箭記籌，多者為勝。魏舒「性好騎射」，曾任後將軍鍾毓長史，鍾毓組織戲射，他只是畫籌者。有一次朋射，因為人數不夠，魏舒上陣救急，「容範閒雅，發無不中，舉座愕然，莫有敵者。」（《晉書·魏舒傳》）劉毅落魄時，與親朋邀射，先借州府東堂，但江州刺史庾悅與僚佐也來東堂戲射，劉毅懇求道：「毅輩屯否之人，合一射甚難。君於諸堂並可，望今日見讓。」（《晉書·劉毅傳》）庾悅不從，劉毅邀請來的人只好散去。

　　單射是個人之間互競勝負，或打賭競勝。王愷有一頭名「八百裡駁」的愛牛。王濟與之以千萬錢與牛對賭而射。王愷自恃箭術高超，請王濟先射。不承想王濟一箭破的，「因據胡床，呼左右速探牛心來，須臾而至，一割便去。」（《晉書·王濟傳》）安西將軍庾翼鎮武昌，謝尚「數詣翼諮謀軍事。嘗與翼共射，翼曰：『卿若破的，當以鼓吹相賞。』尚應聲中之，翼即以其副鼓吹給之。」（《晉書·謝尚傳》）

　　古人講武，是為了時時準備戰爭。在四郊多壘的東晉時期，王羲之借用射箭之藝作典，邀約朋友當為順手拈來之語。不過，當射箭技藝離我們漸漸遙遠之時，我們卻不從知曉其具體含義了。

　　「快」「佳」二字釋義

　　有學者以為「快」乃「佳」之義，似可商。此帖寫於江南的山陰，因氣候比華北溫暖，下雪不至於太大。王羲之《十七帖》中有「頃積雪凝寒，五十年中所無」。從另一個方面證明，大雪並不常有。「快雪」一是指雪下得突然、比較急；二是雪下得不大，天即刻放晴。

　　對此帖的釋讀，「佳想安善」，還是「佳，想安善」，也有不同說法。愚以為後者更為貼切。在王羲之的其他書帖中，多有「想」云云。比如：「想必果」「想足下鎮彼土」「想久至」等等，並無「佳想」之語。

　　弄清了「山陰張侯」之義，《快雪時晴帖》的有關疑問渙然冰釋，對於我們把握此帖原旨大有裨益。

　　《光明日報》（ 2020年01月10日 16版）

[ 責編：孔繁鑫 ]