《麥田裡的守望者》是美國作家傑羅姆·大衛·塞林格唯一的一部長篇小說，塞林格將故事的起止局限於16歲的中學生霍爾頓·考爾菲德從離開學校到紐約遊蕩的三天時間內，並借鑑了意識流天馬行空的寫作方法，充分探索了一個十幾歲少年的內心世界。
憤怒與焦慮是此書的兩大主題，主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴。
該書的主人公霍爾頓是個中學生，出生於富裕的中產階級家庭。他雖只有16歲，但比常人高一頭，整日穿著風衣，戴著獵帽，遊遊蕩蕩，不願讀書。他對學校裡的一切——老師、同學、功課、球賽等等，全都膩煩透了，曾是學校擊劍隊隊長，3次被學校開除。它不僅生動細緻地描繪了一個不安現狀的中產階級子弟的苦悶仿徨、孤獨憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特徵，也批判了成人社會的虛偽和做作。
該書的故事情節時間跨度很小，對於社會現實的批判力度卻很大。異化是現代社會的重大問題，是現代社會中人類所面臨的重大挑戰，也是現代哲學的重要概念。在現代工業文明及後工業文明裡，技術擠壓著人的原始生活空間，提高了人的感官的自由係數，卻降低了人的精神的自由係數。人迷失了自我，泯滅了自我，向著「非人」的異化狀態淪落，而社會也向著物化的異化狀態跌落。異化問題的核心維度是價值的維度，人是目的、人是價值的尺度這樣的古典哲學命題受到了挑戰。然而，道德作為考量人與人之間關係的標尺，關係著人學目的論中終極價值的內部結構與內部機制，也應該成為異化問題的重要操作性維度。
該書表現的社會是一個異化的社會，也是一個道德墮落的社會。在這種社會範圍內的整體性的墮落中，個體的墮落有可能在表層的墮落之下蘊含著深層的反墮落和道德的信息，有可能具有積極的內涵。霍爾頓以其自身的墮落揭示和反抗著異化社會中道德的墮落。在其墮落中可以窺見某種道德性，他所展示的是墮落行為裡的道德，一種墮落的道德。
《麥田裡的守望者》領導了美國文學創作的新潮流，它使得思想貧乏、感情冷淡的五十年代的美國人為之傾倒，這個時期完全可以稱作超於文學定義的「塞林格時代」。本文剖析了小說主人公霍爾頓從憎惡虛偽、追求純真到最終屈從社會現實的心路歷程，揭示二戰後美國青少年一代孤寂、彷徨、痛苦的內心世界。
歐麥爾一世，全名為歐麥爾·伊本哈塔卜，出身於穆罕默德所在古萊氏部落哈希姆家族，是早期追隨穆罕默德的重要人物之一，也是穆罕默德最忠實的夥伴和戰友。歐麥爾擁有鋼鐵一般的意志，與先知共同經歷過「出走麥地那」、「壕溝之戰」等重要考驗，常在戰役關鍵時刻扭轉局勢。他與第一任哈裡發阿布·伯克爾同為「先知兩大輔弼」之一。
公元632年先知去世後，在歐麥爾支持下，同屬哈希姆家族的阿布伯克爾擊敗「輔土派」、「阿里派」、「伍麥葉派」的挑戰,順利成為第一任哈裡發(意為先知的繼承人)。在阿布·伯克爾的培植下，歐麥爾也順利成為穆斯林社群組織上層領導集團的二號人物，並在公元634年阿布·伯克爾去世後當選為第二任哈裡發。這兩次平穩過渡,維護了阿拉伯人的團結,使阿拉伯帝國大廈初具規模，為接下來的對外擴張打下了基礎。 歐麥爾一世即位後發動了阿拉伯歷史上空前未有的軍事與文化徵服運動。這些運動消滅了波斯帝國、打垮了拜佔庭帝國，改變了舊大陸1/3居民的信仰，也永久性地改變了中古時代諸文明的地理分布。關於歐麥爾一世發動這場大徵服運動的動機，學術界有很多種說法，但有兩點是所有研究者都認同的:阿拉伯半島諸利益集團表面上統一在新月旗幟之下，實際上彼此間的部落、氏族和階級矛盾錯綜複雜。貝都因人剽悍善戰，但厭惡紀律的天性也為新生的國家增加了不穩定因素。解決這些矛盾，最佳方案就是發動對外戰爭，讓叛服無常的各部落氏族同麥地那統治者的利益結合在一起，在同仇敵愾中鞏固和發展阿拉伯人的軍事政治聯盟。同時，對外戰爭以傳播伊斯蘭為旗幟，符合讓更多人皈依真主旗下的伊斯蘭教義。公元635年，阿拉伯人兵分兩路，對拜佔庭和波斯帝國展開了全面進攻。東路大軍在號稱「真主之劍」的哈立德將軍的率領下，迅速通過人跡罕至的敘利亞沙漠，在雅穆克河畔一舉殲滅拜佔庭5萬大軍，佔領了敘利亞首府大馬士革。雅穆克戰役的勝利，極大刺激了阿拉伯人的擴張欲望。敘利亞具有重要的戰略地位，從此東進可以進軍波斯，北上可以控制中亞，而敘利亞本身也是富庶膏腴之地。佔領敘利亞後，阿拉伯人乘勝揮師東進，在賽爾德將軍的重創下，腐朽如枯竹般的薩珊波斯帝國迅速土崩瓦解。公元637年，卡迪西亞一戰，阿軍力挫波斯軍隊，一舉佔領伊拉克，嗣後進入伊朗高原，深入波斯腹地。公元642年，尼哈溫戰役徹底擊潰了最後一支波斯大軍，消滅了具有1200多年歷史文明的波斯帝國(從薩珊王朝算起，也是400多年的帝國)。與此同時，由著名統帥阿慕爾率領的西路大軍也捷報頻傳。公元640年，阿軍攻入附屬於拜佔庭的埃及，641年攻陷亞歷山大，642年佔領開羅。從此，埃及這個「拜佔庭帝國的糧倉」被永久性劃入了哈裡發帝國版圖。
墨菲定律由愛德華·墨菲（Edward A. Murphy）提出，亦稱墨菲法則、墨菲定理。原文為：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。根本內容是：如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。「墨菲定律」、「帕金森定律」和「彼德原理」並稱為二十世紀西方文化三大發現。
墨菲定律（Murphy's Law）主要內容有四個方面：
1.任何事都沒有表面看起來那麼簡單；
2.所有的事都會比你預計的時間長；
3.會出錯的事總會出錯；
4.如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。
「墨菲定律」的根本內容是「凡是可能出錯的事有很大機率會出錯」，指的是任何一個事件，只要具有大於零的機率，就不能夠假設它不會發生。
在心理學上有一定根據，即負面心理暗示會對人的心態及行為造成不良影響。要打破墨菲定律的「詛咒」，就要有堅定的自信，穩定的心態，積極的心理暗示，以肯定式的語言做表述，對自卑感等負面情緒或不良念頭採取零容忍策略，一旦察覺立即打消。即便遭遇挫折，也要有「盡人事聽天命」的覺悟，充分發揮自身潛力勇敢應對，始終以正面、陽光的心態面對生活。
太空中屬於高寒的環境，因此穿上太空衣能夠抵禦嚴寒，除此之外在太空當中還有很多的天體在散發著輻射，與此同時還向外輻射電磁波，這些高能粒子形成宇宙射線，以及太陽風暴，進而能夠推出高能等離子體流，另外許多天體也是有磁場和引力的，從而形成輻射很強的輻射帶，也就在太空中形成了高輻射的環境。
另外太空還是一個高真空，微重力的環境，而人在地面上感受到的重力，大約是在一克，而在太空中的淨重力僅為1-10萬/1%克。如果人體進入太空之後不具備任何的保護屏障，還有可能就會被太空中的這些環境所吞噬，甚至會影響他們的生命與安全，另外太空當中也是比較缺氧的狀態，人體暴露在太空當中，人體內的體液就會迅速迅速蒸發，然而接受到的輻射強度也超人們的想像，再加上環境的惡劣以及失重的情況，人體已經完全不能夠控制住自己，最終只會導致受到的傷害高乎奇高。
如果此時再遇上太陽風暴，皮膚很可能就會瞬間被灼傷，然而水分也會被抽乾，使這些太空人們永遠無法再回到地球之上，也只能在太空中漂泊，然而有了太空衣的保護也就是他們的天然屏障，可以順利的完成在太空中的工作。由此也可以看出太空衣的重要性。
在太空中是是有很多輻射的，這離太陽是更近的，太陽所發出的太陽輻射是很厲害的，不僅是輻射，還有巨大的熱量也是我們所不能承受的，而且也失去了我們地球大氣層的保護，你還想在太空中不穿太空衣就能活命嗎？所以太空不是我們想像的那樣的，別看它這麼美，似乎是很靜謐很美好，其實它並不安全，而且還是處處存在著危機，巨大的壓力差、太陽輻射還有極高的熱量都是我們的皮膚所不能承受的，一定要穿上特製的宇航衣，才能保障太空人的安全。
《清明上河圖》，絹本設色，縱24.8釐米，橫528.7釐米，現存規模最大的中國古代風俗畫。畫卷中包含人物550餘個，牲畜50多頭，房屋30餘棟，船隻20多艘，描繪了清明時節北宋都城汴京（今河南開封）的自然風光和繁榮景象。街道上店鋪林立，行人車馬熙熙攘攘，河中船舶南來北往。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。右側描繪京郊農村風光，景物空靈優美。中段描繪河道橋梁，一隻漕船卸下桅杆穿過虹橋，船工的號子聲引起數十行人駐足觀看。畫面中屋宇、船舶、水波、樹木、人流縱橫交織，密不透風，構成了整幅畫作的視覺中心。末段描繪市井大街，行人、轎子、車馬、駝隊人來人往，川流不息。白描人物、建築、山水、動物渾然一體，內容豐富，場面宏大，動靜結合。
《清明上河圖》並非只是簡單的描繪百姓風俗和日常生活，在商業繁榮的表面之下暗藏玄機，明線下交織著一條令人心悸的暗線，同時又是一幅帶有憂患意識的「盛世危圖」。通過表現驚馬闖郊市為伏筆，鋪墊出全卷矛盾的視覺中心，船與橋的險情和橋上文武官員爭道交織成的矛盾高潮，還有前後出現的軍力懈怠、消防缺失、城防渙散、國門洞開、商貿侵街、商賈囤糧、酒患成災等場景。張擇端以畫曲諫，提出了對城防、安全、交通等諸多社會問題的憂慮。
來源：河西學院
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