子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
北宋包拯為官公正清廉，被老百姓尊稱為「包青天」。他擔心家人子弟利用權勢腐化，因而自述家訓：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」
包拯為何立這樣的碑文以警後世？事情的經過是這樣的。
一天，包拯去陳州災區放糧，災民紛紛來告他親人包勉的狀。原來，包勉做沙縣知縣時，侵吞救災糧款，逼死人命。雖然因此而罷了他的官，但百姓仍不服，又把狀紙投到了包拯手裡。
包拯見此民眾氣憤，大怒，把包勉拿來問罪。包勉在事實面前沒有抵賴，但他請求看在母親面上，讓包拯饒他一次。他並且表示，決心今後不再欺壓百姓，胡作非為了。
包勉提出看在母親的面上是有原因的。
包拯生下之後，他父親因他皮膚太黑，把他當作怪物拋棄了，是他大哥撿他回來的。這時大嫂王鳳英生下包勉才一個多月，同時帶兩個孩子，不僅精力照顧不過來，奶也不夠吃。為了養活包拯，王鳳英忍痛將自己的兒子寄養到別處，撫養包拯到7歲。所以包拯喊大嫂叫「嫂娘」。
包勉以為一提看到母親面上，包拯就會心軟。可是包拯心想：如同親娘般的嫂嫂一貫教自己做官要清正，替老百姓幹好事，我要是顧念私情有意包庇，這不符合她的心願。只要我給她養老送終，嫂娘是不會怪罪的。
沒想到，包勉的母親聽到兒子要被治罪了，一時想不開，痛苦不已。她找到包拯，想求個情。包拯懇切地說：「嫂娘，侄子有罪，應當與民同治。如若治了罪，就是出於公心；如若不治罪，就是徇私包庇。嫂娘一向正直，並且一再教我為官清廉，如果包庇了侄子，叫我以後如何公正地為百姓做事呢？」嫂娘聽了，覺得包拯的話在理，便擦了擦淚說：「人家都稱你『包青天』，這是咱家的光榮，你就按法律處置。
《孟子·公孫丑上》中說：「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。」包拯的做法是先正了自己，不起私心，執法為公，這樣他自然就能讓人心悅誠服。
類似的故事還有一個——
在美國的加利福尼亞，有一位女士養了一隻珍貴的鸚鵡。
這隻鸚鵡非常美麗，可是它卻有一個壞毛病：經常咳嗽且聲音沙啞難聽，好象喉嚨裡塞滿了令人作嘔的痰。
女主人十分焦慮，急忙帶它去看獸醫，生怕它患上了什麼呼吸系統的怪病。
檢查結果證明，鸚鵡完全健康，根本沒有任何毛病。女主人急忙問起為什麼鸚鵡會發出那難聽的咳嗽聲，醫生回答說：
「俗話說，鸚鵡學舌。它之所以發出咳嗽聲一定是因為它經常聽到這樣的聲音，你們家一定有人經常咳嗽，是嗎?」
這時，女主人有些不好意思了。原來，她自己有抽菸的習慣，所以經常咳嗽，鸚鵡只不過是惟妙惟肖地把女主人的咳嗽聲模仿出來而已。
這個世上，很多人都習慣看到別人的不是，而不願意去反省自己的不足，以此看問題總是不能全面。欲正人，先正己，任何時候，唯有自己先正了，才能有孟子所說的「自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人，吾往矣」的自明，無懼，自信和底氣。在孔子眼裡，為政者也一樣，唯有他們自己先品性端正，這樣整個國家治理起來才會更輕鬆。
孔子說：「如果先自覺端正了自身的言行，治理國家還有什麼難的呢？如果不能端正自身，又怎能讓別人端正呢？」
最後，我們大家一起再讀一遍：
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」