題記：學《壇經》，長智慧，去煩惱，求幸福。
一、《壇經 · 機緣品第七》經文（系列之三）
僧智通，壽州安豐人，初看《楞伽經》，約千餘遍，而不會三身四智。禮師求解其義。
師曰：「三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈。」
偈曰：
自性具三身，發明成四智。
不離見聞緣，超然登佛地。
吾今為汝說，諦信永無迷。
莫學馳求者，終日說菩提。
通再啟曰：「四智之義，可得聞乎？」
師曰：「既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智。此名有智無身，即此有智，還成無智。」
復說偈曰：
大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性。
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。
通頓悟性智，遂呈偈曰：
三身元我體，四智本心明；
身智融無礙，應物任隨形。
起修皆妄動，守住匪真精；
妙旨因師曉，終亡染汙名。
二、經義「人生君」試解
有僧智通，是壽州安豐人，曾勤修《楞伽經》。但誦經千餘遍，卻不解「三身四智」意。於是專程來參謁六祖，求解其義。
惠能告曰：「『三身』指清淨法身，圓滿報身，千百億化身。清淨法身就是人的清淨自性；圓滿報身就是人的智慧；千百億化身就是人的行為。
「說『三身』，不能脫離自性，離自性的『三身』理論難以給人智慧。『三身』源於自我清淨本性，不是三個有自性的東西。若能悟到這個境界，就可以稱作『四智菩提』了。為了更好理解此意，請聽吾偈。」
偈曰：
三身源於自性，講「三身」可以開發出「四智」。身處於紛紜世事，心超然於世事紛紜，這就接近佛之境界了。
我今天給你說的話，你要堅信不懷疑。不要學習那些不求甚解者，只知口說菩提，心卻不知真菩提。
智通繼續問道：「『三身』我明白了，那佛典所謂的『四智』是何意？請您開示？」
六祖回答道：「領會了『三身』，便明白『四智』之意，何用再問？談『四智』不能離『三身』，否則等於無智。請再聽吾偈。」
偈曰：
「大圓鏡智」就是深契清淨自性，「平等性智」就是心無掛礙，來去自由。「妙觀察智」就是能悟到「染著」之非的智慧，「成所作智」義同於大圓鏡智，也是指要回到清淨自性。
法相宗認為，「四智」是由「八識」轉化而來。前五識和第八識是在修成佛果後轉化為「成所作智」和「大圓鏡智」。第六識和第七識在未成就佛果時就可以轉為「妙觀察智」和「平等性智」。
這種說法有「只重名言，不重真如自性」之嫌。照這種說法，八識轉四智需要通過禪定修持，並且需要在禪定中排除一切情，排除了一切情的禪定勢必會永處「深定」之中。
智通聽偈後，立刻領悟了從自性談「三身」「四智」之理論。於是和了一偈：
「三身」都在我的身體內，四智都在我的心靈中。身、智融通無礙，外在表現就是不執著、不染著，隨緣任運，應物隨形。
執著於專修四智的行為本身就是虛妄。建立在這種執著基礎上，想盡力守住的不是真正的精華。
這樣的妙解，因祖師的開示而領悟，終於擺脫了「染汙」的糾纏。
三、啟示「人生君」試評
「三身」「四智」常見於佛典之中。
「三身」是什麼？佛典裡常解釋為：清淨法身，圓滿報身、千百億化身。「四智」是什麼？佛典裡常解釋為：大圓鐿智，平等性智，妙觀察智，成所做智。
如果再深入追問：究竟什麼是清淨法身？什麼是圓滿報身？什麼是千百億化身？什麼是大圓鏡智？……
恐怕許多佛典就語焉不詳。至少在我們不是佛教徒的俗人看來，是比較費解的。
而惠能對這兩個概念的解釋就相對清晰明白了許多。
在惠能這裡，「三身」就是人性的三個方面，是每個人都具有的東西。其中，「清淨法身」就是自性，就是惠能經常講的「明心見性，見性成佛」中的那個「性」。
用俗語來說，「清淨法身」是惠能用得道法眼看到的人性中最寶貴的東西，照見它就可成就佛果。或者說，是惠能立的一個成佛目標。它長什麼樣，在本號前文中有詳述，此處不贅。
「圓滿報身」是人的智慧。如果說清淨法身，作為俗人的我們肉眼凡胎無緣得見，但圓滿報身就是那個我們能體驗到的能思考、會算計、精於謀化的「我」，當然這些理性能力也是修佛的基礎，所以，惠能稱它為「智」。
千百億化身是人的行為。世人隨物應變，行為千變萬化，大約這就是「千百億」之意吧！
而拗口的「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所做智」，在惠能看來，都應從自性角度去理解。
說白了，似乎惠能是這樣認為的：
悟到那個清淨自性了，就達到「大圓鏡智」和「成所作智」的境界了；
悟到清淨自性還需要駐於清淨自性，讓這個清淨寂靜、無邊廣大、不染不著的清淨自性指導自己的每一念，這就達到妙觀察智與平等性智的境界了。
用世俗的話來說，大圓鏡智與成所作智似乎就是一種圓融通透、不染不著、隨緣任運、積極入世，而又心靈自由的一種處世態度或心靈狀態。
而妙觀察智與平等性智似乎就是，當達到「明心見性」的大圓鏡智境界後，就具有了通達人生世事的慧眼與眾生平等的心理。
總之，從惠能的解釋出發，我們可以看到，「三身」也好，「四智」也罷，實際都是啟示我們解脫煩惱、追求幸福需要依靠自心，需要用智慧看清人生世事的本相。