由《金剛頂經》中介紹釋迦牟尼佛修成如幻佛身的經過
藥師山紫雲居士
釋尊當時修行為義成就菩薩果位時，其願力為「義」利眾生為願之菩薩。「義」指真實義、了義、真實相之義理。願為眾生開曉經義道理。釋尊入色究頂天，毗盧佛壇城中，得諸佛灌頂，並教導本師現受用身(化佛身)，以五相成身修行，由此具有如幻能力的佛身相。
由經文中可知：
善男子，云何證無上正等覺菩提，不知一切如來真實忍諸苦行？時，一切義成就菩薩摩訶薩，由一切如來警覺，即從阿娑頗娜伽三摩地起，禮一切如來，白言：世尊如來!教示我云何修行，云何是真實？如是說已，一切如來異口同音，告彼菩薩言：善男子！當住觀察自三摩地，以自性成就真言，自恣而誦。
1. 善男子，云何證無上正等覺菩提，不知一切如來真實忍諸苦行?：如何修證成佛，若只修各種苦修，不能安住空性修行是無法成佛。
2. 時，一切義成就菩薩摩訶薩，由一切如來警覺，即從阿娑頗娜伽三摩地起，禮一切如來：菩薩入佛位最後禪定(斷無始無明微細煩惱)，即於空性禪定中禮拜如來佛菩薩。
‧義成就菩薩：即為釋尊在菩薩位時的尊稱名號。
‧一切如來警覺：指諸佛在定中指點教化眾生。此處指釋尊接受諸佛灌頂加持教導。
3. 世尊如來!教示我云何修行，云何是真實：安住空性中修真實法。義成就菩薩(釋尊)向毗盧遮那如來請法。
‧世尊：毗盧遮那如來。
4. 善男子！當住觀察自三摩地，以自性成就真言，自恣而誦：應當安住於三摩地(禪定中)，由自心起觀察(由空起相用)，經五相成身，自性成就真言，通達菩提心修真言法，可助修行人入月輪。由月輪出菩提入世間渡生之法。
‧自恣而誦：本尊或修行者安住空性中，真言由空性中顯現，誦出真言或咒語。
(一)五相成身修行方法
一、通達菩提心
時菩薩白一切如來言：世尊如來！我遍知已，我見自心形如月輪。一切如來鹹告言：善男子！心自性光明，猶如遍修功用，隨作隨獲，亦如素衣染色，隨染隨成。
◎時菩薩白一切如來言：世尊如來！我遍知已，我見自心形如月輪：義成就菩薩言，我已完全了悟由自心所現圓形月輪(月輪即為破塵沙無明，可以由此處入菩提本心)。
◎善男子！心自性光明，猶如遍修功用，隨作隨獲，亦如素衣染色，隨染隨成：此月輪處(通自性菩提之處)是十方圓明的空，由月輪處啟用，隨時起作幻化，即可有成果，如同素衣染色一樣。
二、發菩提心
以此性成就真言。令發菩提心。時彼菩薩。復從一切如來承旨。發菩提心已。作是言。如彼月輪形。我亦如月輪形見。
◎義成就菩薩(釋尊)於此時發菩提心，尊佛教導後，現出月輪，義成就菩薩(釋尊)觀月輪處，見菩提心圓形如月。
三、堅固菩提心成金剛杵
一切如來告言。汝已發一切如來普賢心。獲得齊等金剛堅固。善住此一切如來普賢發心。於自心月輪。思惟金剛形。以此真言唵底瑟奼嚩日囉菩薩白言。世尊如來。我見月輪中金剛。一切如來鹹告言。令堅固一切如來普賢心金剛。以此真言唵嚩日羅怛麼句唅
◎諸佛告訴義成就菩薩(釋尊)，你已發渡生心如普賢金剛心，堅固不壞不退轉，義成就菩薩(釋尊)安住自心月輪中，並觀到五股金剛杵，此真言為堅固菩提心。義成就菩薩(釋尊)禪定三昧中，告訴毗盧遮那如來及諸如來，我已見到月輪中所現金剛杵。毗盧遮那如來及諸如來告知義成就菩薩(釋尊)須渡生心堅固如金剛，學習諸佛渡生行菩薩道的心，並持誦真言。
四、證金剛身
所有遍滿一切虛空界。一切如來身口心金剛界。以一切如來加持。悉入於薩埵金剛。則一切如來。於一切義成就菩薩摩訶薩。以金剛名號金剛界。金剛界灌頂。時金剛界菩薩摩訶薩。
◎諸佛由月輪起身口意，一切如來佛加持釋尊。諸佛給義成就菩薩(釋尊)灌頂—作金剛界灌頂並以金剛名號立於金剛界。觀諸佛入我身中(我指釋尊，即義成就菩薩)，證明渡生心堅如金剛的心已轉為金剛身。此處指名色本尊的成就。
五、佛身成就
白彼一切如來言。世尊如來。我見一切如來為自身。一切如來。復告言。是故摩訶薩。一切薩埵金剛。具一切形成就。觀自身佛形。以此自性成就真言。隨意而誦。
唵也他薩婆怛他.多薩怛他唅
作是言已。金剛界菩薩摩訶薩。現證自身如來。
◎白彼一切如來言。世尊如來，我見一切如來為自身，一切如來：義成就菩薩(釋尊)在金剛界曼荼羅壇城中，受諸如來教導。毗盧遮那如來及諸如來加持釋尊成為佛身。
◎復告言，是故摩訶薩，一切薩埵金剛，具一切形成就，觀自身佛形，以此自性成就真言：又開示，所有大菩薩具有菩提心堅固，如金剛薩埵，都具足一切身形之成就(指菩薩因渡生成就願力的身相，如多臂、多頭、多手等神變之相)，要持誦此真言(同三世佛真言)。自身觀顯現出佛身形，立刻釋尊由菩薩轉為頭上有髻的佛身相。此為金剛界大菩薩已修證為佛身的過程。
‧摩訶薩：指大菩薩果位。
(二)釋尊經由諸如來灌頂成為應身佛果位(須修大圓鏡智、平等性智、妙觀察智及成所作智)
指義成就菩薩(釋尊)由修五方佛教導經轉識成智的修行過程。具清淨心啟用種智，此智種子具有四智的能力。
一、釋尊由金剛菩薩灌頂等覺智入等覺果位菩薩，得諸佛灌佛智種(此處等覺果位菩薩指具化佛身智種成就)。
盡禮一切如來已。自言。唯願世尊諸如來。加持於我。令此現證菩提堅固。作是語已。一切如來入金剛界如來。彼薩埵金剛中。時世尊金剛界如來。當彼剎那頃。現證等覺一切如來平等智。
◎時毗盧遮那佛及金剛界諸佛灌頂，釋尊得金剛不動佛部灌頂，證得大圓鏡智，即證到佛的空有不二的智種子。
‧世尊：毗盧遮那如來。
‧證菩提堅固：證渡生心堅如金剛。
‧世尊金剛界如來：毗盧佛金剛界壇城灌頂。
‧現證等覺一切如來平等智：灌諸佛的佛智種於釋尊佛頭髻中。
二、如來平等智(種智)為佛的四智，屬自性本有智(佛具有四智之能力，指大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)
入一切如來平等智三昧耶。證一切如來法平等智自性清淨。則成一切如來平等自性光明智藏如來。應供。正遍知。時一切如來。復從一切如來薩埵金剛出。以虛空藏大摩尼寶灌頂。發生觀自在法智。安立一切如來毘首羯磨。
◎入一切如來平等智三昧耶，證一切如來法平等智自性清淨：等覺空智與佛相同即證空有中觀智，此中觀智來自自性清淨心。
‧平等智即具四智之功能，證空有不二，此平等智來自自性清淨心。
◎則成一切如來平等自性光明智藏如來，應供正遍知：由此成為佛智，自性現光明，因轉識成智，此智藏為佛的種智(又名大圓鏡智)，屬自性本有智，證此時此修成之佛身具有無量種智成就，佛十名號中具有三種應供、正遍知、如來之特質。
◎時一切如來，復從一切如來薩埵金剛出，以虛空藏大摩尼寶，灌頂：諸如來加持釋尊做寶部智慧灌頂，由虛空幻出大摩尼寶(大摩尼寶屬寶部)為釋尊加持平等性智。由寶生佛代表寶部，屬渡生成就，又名平等性智(由空中啟相用，以相法渡生)。
◎發生觀自在法智：得無量壽佛清淨證妙觀察智，此妙觀察智已知世出世間一切諸法微細之相。
‧觀自在法智：清淨智。具了知世出世間一切微細之相，又名妙觀察智。
◎安立一切如來毘首羯磨：得不空成就佛灌頂，可以成就佛事業，證成所作智(成就事業)。
‧毘首羯磨：佛事業。完成渡生成就事業之智慧，又名成所作智。
由以上得知釋尊受五方佛四智灌頂成就。轉識成智、自性光明、智藏成就。由金剛頂經壇城中，東方代表金剛部不動佛(大圓鏡智)、西方代表無量壽佛(妙觀察智)或觀自在(清淨無礙證妙觀察智)、南方代表寶部寶生佛(平等性智)、北方代表事業部不空成就佛(成所作智)。
三、入色究頂天毗盧宮殿之金剛界大曼荼羅內
由此往詣須彌盧頂金剛摩尼寶峰樓閣。
◎色究頂天為毗盧佛說法處，修法灌頂均在此處，釋尊在此修金剛界大曼荼羅法。
四、得諸如來加持
至已。金剛界如來。以一切如來加持。於一切如來師子座。一切面安立。時不動如來。寶生如來。觀自在王如來。不空成就如來一切如來。以一切如來。加持自身。
◎面立於金剛界諸如來及五方佛前，得如來加持釋尊的佛身。此時釋尊種智已受五方佛灌頂轉識成智。每粒識種均成智種。
五、釋尊身不動可觀察各方向以破除內心執著方位(指釋尊已完全破除微細業障)
婆伽梵釋迦牟尼如來。一切平等。善通達故。一切方等。觀察四方而坐。
◎釋尊已受成佛身(其名號為釋迦牟尼如來)，其身相莊嚴，佛心平等無礙，除一切煩惱，轉識成智，證一切種智成就。接受金剛界大曼荼羅內，為渡生將法器、心咒以名色本尊方式，成智種於蓮瓣上。
‧善通達故：空相互用無礙。
‧一切方等：無時間空間，即刻由空啟相用。
‧觀察四方而坐：本尊以佛身顯現坐於金剛臺上的蓮瓣中。四方即金剛臺。
由此文可知，釋尊修成四智能力的佛身名號叫釋迦牟尼如來，渡生無礙，端坐於金剛臺上。
(三)幻化成就
由下面兩個例子可知釋尊(本師)在金剛界大曼荼羅時受毗盧如來及諸如來灌頂加持，依釋尊願力渡生，得金剛薩埵及普賢菩薩渡生心，在釋尊名色中，將種智貯藏在蓮瓣中，灌咒語、法器及名色本尊相，此釋尊即刻成為○○金剛薩埵、○○普賢菩薩、○○佛，如此幻化成各種渡生的佛菩薩或金剛，完成在各處渡生的願望。
一、毗盧佛幻化金剛薩埵的過程
爾時世尊毘盧遮那如來。不久現說等覺一切如來普賢心。獲得一切如來虛空發生大摩尼寶灌頂。得一切如來觀自在法智彼岸。一切如來毘首羯磨不空無礙教。圓滿事業。圓滿意樂。一切如來性。於自身加持。即入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶。出生薩埵加持金剛三摩地。一切如來大乘現證三昧耶。名一切如來心。從自心出浮嚩日羅薩怛嚩下同。
◎爾時世尊毘盧遮那如來。不久現說等覺一切如來普賢心：由三昧定入普賢菩薩堅固渡生之心。
◎獲得一切如來虛空發生大摩尼寶灌頂：報身佛給應身佛毗盧佛灌智種。
◎得一切如來觀自在法智彼岸。一切如來毘首羯磨不空無礙教：妙觀察智/成所作智。
◎圓滿事業。圓滿意樂。一切如來性。於自身加持：使眾生圓滿一切事業，一切意願之樂，佛的法身起相用，以報身佛加持應身毗盧佛。
◎即入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三昧耶：應身毗盧佛入普賢心三昧中起用。
◎出生薩埵加持金剛三摩地：毗盧佛入金剛三摩地，得普賢菩薩共同加持(密印普賢菩薩渡生心堅如金剛)。
◎一切如來大乘現證三昧耶。名一切如來心：諸佛由三昧定中起渡生心，以此為諸佛的心。
◎從自心出.日羅薩怛.下同：由毗盧佛心中生出金剛薩埵恭請咒。
二、毗盧遮那佛幻化普賢菩薩的過程
才出一切如來心。即彼婆伽梵普賢。為眾多月輪。普淨一切有情大菩提心。於諸佛所。周圍而住。從彼眾多月輪。出一切如來智金剛。即入婆伽梵毘盧遮那如來心。由普賢堅牢故。從金剛薩埵三摩地。由一切如來加持。合為一體。量盡虛空。遍滿成五峰光明。一切如來身口心。出生金剛形。從一切如來心出。住佛掌中。復從金剛。出金剛形種種色相。舒遍照曜一切世界。從彼金剛光明門。出一切世界微塵等如來身。遍周法界。究竟一切虛空。遍一切世界雲海。遍證一切如來平等智神境通。發一切如來大菩提心。成辦普賢種種行。承事一切如來。往詣大菩提場。摧諸魔軍。證成一切如來平等大菩提。轉正*輪。乃至拔濟一切。利益安樂盡無餘有情界。成就一切如來智最勝神境通悉地等。示現一切如來神通遊戲普賢故。金剛薩埵三摩地。妙堅牢故。聚為一體。生普賢摩訶菩提薩埵身。住世尊毘盧遮那佛心。而說嗢陀南。
◎才出一切如來心。即彼婆伽梵普賢。為眾多月輪：諸佛生出恭請咒，普賢菩薩妙覺功德與佛等齊。
◎普淨一切有情大菩提心。於諸佛所。周圍而住：此咒可使有情眾生發大菩提心，月輪住在諸佛周圍。
◎從彼眾多月輪。出一切如來智金剛。即入婆伽梵毘盧遮那如來心：很多月輪現出很多金剛杵，即進入毗盧佛的心中。
◎由普賢堅牢故。從金剛薩埵三摩地。由一切如來加持。合為一體。量盡虛空：毗盧遮那佛住於出生金剛薩埵三摩地中，由普賢菩薩渡生之力與諸佛力共同加持。
◎遍滿成五峰光明：無量金剛杵合成一體，具有五股山峰的光明，又叫光明體。
◎一切如來身口心。出生金剛形：由光明體照射諸佛的身口意化為金剛杵形。
◎從一切如來心出。住佛掌中：諸金剛杵由佛心而出，然後安住毗盧佛手掌中。
◎復從金剛。出金剛形種種色相。舒遍照曜一切世界。從彼金剛光明門。出一切世界微塵等如來身。遍周法界。究竟一切虛空。遍一切世界雲海：光明體發出五股金剛杵所生光明色相，照遍一切世界佛國淨土，光明體中現無數佛身，遍滿法界，充滿虛空界，無邊際雲海中各世界。
◎遍證一切如來平等智神境通。發一切如來大菩提心。成辦普賢種種行。承事一切如來。往詣大菩提場。摧諸魔軍。證成一切如來平等大菩提。轉正*輪。乃至拔濟一切。利益安樂盡無餘有情界。成就一切如來智最勝神境通悉地等。示現一切如來神通遊戲普賢故。金剛薩埵三摩地。妙堅牢故。聚為一體。生普賢摩訶菩提薩埵身。住世尊毘盧遮那佛心。而說嗢陀南：光中諸佛神通力與毗盧佛渡生力合為一，出生普賢菩薩(名色本尊)。
以上重點為幻化成就時，須得毗盧遮那如來、諸佛加持，合成一個光明體，依修行者願力，成就一個法器或咒語，灌頂加持成為一個本尊，即可於法界渡生。
(四)總結
釋尊經五相成身、轉識成智，幻化成就時，化無數化佛、化菩薩、化金剛以渡生之用。是由毗盧佛及諸如來加持，修一切種智，將此種智依願力，得諸如來加持灌頂，現出各種不同的名色本尊……以此在空性中，由空啟用，或月輪前起如幻渡生之心，此各種「身相」依眾生心所需而現不同。所以，渡居士現居士相、渡宰相現宰相身……現佛身相、現菩薩相……一位十地以上的大菩薩或等覺果位的佛，修行必須有此能力。過去佛如是修，現在佛仍須如是修。願有緣的修行人了知此一切不可思議修行法，是真實不虛。
(感恩大毗盧遮那如來、感恩諸佛菩薩、感恩諸金剛菩薩，感恩一切諸如來，感恩紫虛居士所寫金剛頂經譯文。阿彌陀佛！紫雲合十)