「可以人而不如鳥乎」(上)

　　白子超

　　「《詩》云：『邦畿千裡，惟民所止。』《詩》云：『緡蠻黃鳥，止於丘隅。』子曰：『於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！』」

　　「《詩》云：『穆穆文王，於緝熙敬止！』為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。」

　　《大學》之「傳」的第三章，朱熹注曰「釋止於至善」。原文較為繁雜，故分兩次來說，上引文字是前半部分。

　　曾子講「止於至善」之前專門講「止」。先引《詩經·商頌·玄鳥》兩句詩：邦國都城周圍方圓千裡，都是民眾居住的地方。——這是說民之止。再引《詩經·小雅·綿蠻》詩句：啼聲婉轉的黃鳥，停歇在山丘一角。——這是說鳥之止。（綿蠻、緡蠻通，鳥叫聲）又引孔子的話：關於停止，黃鳥都知道所止之處，難道人還不如鳥嗎？（可以，即何以、為什麼，本文譯作難道如何如何。）讀者自然想到，極有可能孔子自己講解過「止於至善」，引用過《綿蠻》詩，而曾子不過轉述而已。

　　不難領會，孔子、曾子講「止」，其字直接含義是棲息、停止，實則要說人的安頓、歸屬，進而推理至人的立身、修身。孔子、曾子要強調的是，人身與人心都不能漂泊不定，必須有止，而且應該「知其所止」，自覺地選擇。

　　接下來，曾子講「止於至善」。還是先引《詩經·大雅·文王》的兩句詩：端莊威嚴的文王啊，光明正大，立身於恭敬！（於，音烏，表讚美的嘆詞。）然後，以「敬止」為話頭，連下五個斷語：做君主的，要止於仁，做到仁愛；做臣屬的，要止於敬，做到恭敬；做兒子的，要止於孝，做到孝順；做父親的，要止於慈，做到慈愛；與他人交往，要止於信，做到誠實守信。

　　「止於至善」內涵深廣，曾子擇要而言，列舉人的五種基本社會身份，指明人們都應該具備善的品質，做好與自己身份相符的個性化的道德實踐。由此可見，止於至善不僅是大學之道，亦是所有人的人生之道。至善，是全社會的宏偉目標，每個人都應從自己做起，從點滴做起，恰如摩天大樓由一磚一瓦築成。

　　今人觀之，至善永遠是進行時，也就是說，世間沒有絕對完成的至善，只有相對達到的至善，或者套用流行說法，沒有至善，只有更善。