漫話中秋 | 那些與月亮有關的傳說與典故

明月當空，又是一年中秋時。在這個團圓美好的節日中，月亮是絕對的「主角」，民俗中無論拜月、賞月還是吃月餅都離不開「它」的身影。古人為月亮創造出了許多浪漫的奇想，如嫦娥奔月化蟾蜍、玉兔搗藥、吳剛伐桂等，這些神話故事流傳至今，深入人心。

「兔寒蟾冷桂花白」(李商隱《月夕》)，玉兔、蟾蜍、丹桂是中秋時節具有代表性的三種物象構圖，其中丹桂寓意富貴;玉兔搗藥是長壽的象徵;蟾蜍屬蛙類，蛙者多子也，這是古人富貴、長壽、多子多福觀念在吉祥文化中的體現。值此中秋之夜讓我們來話話「玉兔」「丹桂」「蟾蜍」這三位月亮的「代言人」吧!

玉兔

傳月亮之中有一隻兔子，常年與嫦娥為伴，因其渾身潔白如玉，所以稱作「玉兔」。作為嫦娥的幫手，玉兔經常拿著玉杵，跪地搗藥。據說製作出來的藥丸可以醫治百病還能長生成仙。

有一年，北京城裡忽然鬧起了瘟疫。嫦娥看到人間燒香求醫的情景，十分難過，就派玉兔到人間為百姓消災治病。玉兔化身為穿著白衣裙的少女，挨家挨戶治病施藥。但人們認為她的白衣裙不吉利，不讓進門。無奈，玉兔只好借來身邊神像的鎧甲穿在身上。人們看見少女這身打扮，嚇了一跳。後來聽說她能治病消災，才讓她進屋。

玉兔走了一家又一家，治好了很多人的病。為了感謝她，百姓紛紛向玉兔贈送禮物，但玉兔什麼都不要，只是向大家借衣服穿。就這樣，玉兔每到一處就換一身衣服，有時候象個賣油的，有時候象個算命的，有時候又象個唱戲的。病人太多，玉兔忙不過來，它就騎馬騎鹿，乘風乘鶴，有時還騎上獅子、老虎，走遍了北京城各個角落。

玉兔忙了一天一夜，消除了瘟疫，返回月宮。但是，她那美好的形象卻永遠留在了人們的心中。於是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的、有乘風的、有身披鎧甲的，千姿百態，非常可愛。每到八月十五那一天，家家都供奉她，給她擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福。

(趙斌/繪圖)

月宮紋鏡(宋)

「鏡如滿月，光照古今。」銅鏡是古人照面飾容的用具，從新石器晚期沿用至明清，古人將無盡的審美情懷施加於銅鏡之上，製作精良、圖紋華麗、銘文典重的銅鏡成為中國文化史上一道靚麗的景觀。

此銅鏡為圓形，帶支座，底下兩個雲朵，託起一輪明月，主紋飾為玉兔在桂樹下持杵搗藥的身影。"玉兔搗藥"是道教掌故之一，見於漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。玉兔拿著玉杵，跪地搗藥，製成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。「玉兔搗藥」的神話傳說表達了兔子可以為百姓祛病消災的美好嚮往。久而久之，玉兔也成為月亮的代名詞。

蟾蜍

屈原在《楚辭·天問》中曾說：「夜光何德，死則又育?厥利維何，而顧菟在腹?」「顧」即蟾蜍。這是迄今月中有蟾蜍的最早記載。傳說中嫦娥偷食仙藥後奔月化為金蟾，並被罰搗長生不老藥。西漢《淮南子》中記載：「羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥(嫦娥)竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精。」東漢科學家張衡在《靈憲》中記載：「嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。將往，枚佔於有黃，有黃佔之，曰：『吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」因為月宮中有蟾，所以月宮又被稱為「蟾宮」。

【T型帛畫】

馬王堆一號漢墓T形帛畫(局部)

馬王堆三號漢墓T型帛畫(局部)

長沙馬王堆漢墓出土的兩幅T型帛畫上均有蟾蜍與玉兔形象。帛畫上畫的是新月，所以只能將蟾蜍和兔子畫在月之外，如果畫的是圓月，則都畫在月中。

丹桂

「桂子月中落,天香雲外飄。」月宮中有美女、有動物當然也少不了植物。「月中折桂」、「蟾宮折桂」中國人選擇了丹桂。

唐代詩人顧封人的《月中桂樹》詩曾道：「芬馥天邊桂，扶疏在月中。」因為相信月中有桂，所以古人又稱月亮為「桂月」、「桂宮」等。「吳剛伐桂」的神話傳說更是家喻戶曉。 「一庭人靜月當空，桂不多花細細風」、「半醉凌風過月旁，水晶宮殿桂花香」，古詩詞中的桂與月亮的關係之所以如此密切，除了月中有桂樹的傳說外，更是因為桂花花期一般在中秋節前後。而且桂花寓意「崇高」、「吉祥」，桂枝則寓意「成功」、「出類拔萃」，因此，古代把比賽奪冠、科舉登科比喻成「蟾宮折桂」。

惲壽平《桂花》

選自惲壽平花卉圖冊第二幀花卉圖，右下方自題：「人間無八樹，留我一枝看。」署款「雲溪外史」，下鈐白文「壽平之印」、朱文「正叔」二印。從作者自題看，應是指天廷中的桂花樹。所畫的這一折桂枝，主幹蒼勁屈挺，枝幹健拔而富韌性，幹枝穿插有序，敷色純樸素雅，筆墨粗細濃淡相宜。久觀之似能感受到一股撲鼻的桂花香。

中秋時節，叢桂怒放，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，成為中秋節一種美的享受。花好月圓之時，祝大家中秋快樂，月圓人更圓!