夫龍所生之，見於何時，已難考證，蓋有二說。第一種是，人之蛇與魚過千百年之長，則能脫胎換骨，化而為龍。
五百年為蛟蛇，再五百年為龍，又五百年為龍。神龍復稱天龍，為有神籍是編之仙，則未免龍耳。如《西記》者四海龍王，當是已過了上萬年之修，後有數人。
魚壞龍之傳自一言——龍跳龍門。雲在一山之口，歲有數日之牖中期，於是段之魚但能逾天門，則為神龍，自此達。
早在春秋戰國，夫龍之說已十分普，《山海經》則載近百有餘龍族神獸，或龍神。
南山乙龍神
循南線一路遊，南山經之首中，謂招搖山，自招搖山至箕尾數十山，擊二千九百五十裡。此十神皆鳥身龍首之獸，代天理山嶽、瀆。
此神以同一方，業亦盡同，則其狀亦如一，皆是長著鳥身，龍之首。若祭此十位，則得以殊之祭與儀。
《山海經·南山經》，鵲山為南山系第一山，鵲山脈之首即招搖山。自此山至箕尾之十山，有十個神。此神仙之狀皆是龍頭鳥身，祭時有與之禮。必須得一環璧，尚有佳者粟，又有方之玉璋，稻米若干，以白菅蒲蓆敷臺。
自櫃山至漆吳山有山七座，道七千二百裡。此之神為雞首龍。祭之時，欲以一上方玉瘞土中，食品以粟為主。
從天虞山至南禺之山，凡有十四座山，道六千五百三十裡。此之神皆人面龍身之獸。於祭山前，必須將二物，一個是純白狗，又即粟米。
北山十龍神
自東山？敕朱山至竹山，共有十二座山，大六百裡，此之神一態，皆人面龍身神，祭祀用一隻狗為薦饗，又以魚為禮之始歸。
龍神計蒙
《山海經》之山，非一山有神，有神仙不必治其山，其為獨立之神，可為地仙，疑亦是天遣軍人之神。比如武羅，神光，有光山上之神計蒙。
《山海經·東山經》，東六十五公申處有山，名曰光山。山青玉遍，琳琅滿目。山下樹陰，鬱鬱蔥蔥。神計蒙就在此山上，其狀則一龍首人身之樞。
計蒙常在漳淵中遊，出入必有風雨隨。
又鐘山神燭龍與其子鼓亦人面龍身之神。燭龍又曰燭陰，是一帶天神之。
東山十六龍神
自岷山之首女幾山至賈超山共十山，裡三千五百裡。此十六神皆為龍首馬之神。祭器、禮有以下各種：以一隻雄雞埋土裡，並以粟為之米為食之物。
中山二十四龍神
中脈之首曰首陽，自首陽始於丙山山界，一種有九座山，程二百六十七裡。此之神皆人面龍身之獸。在祠中，必以一雄為祭，並將其埋土中，然後五穀常為食米。
又自洞庭山發，經篇遇山直行，至榮餘山凡二千八百裡，歷十五山。十位神皆鳥身長得是龍之態。祭之時須，備一隻雞、一頭母豬，又有小米。
《山海經·中山經》中記，自洞庭山至榮餘山，凡十有五山，兩千八百裡。之神皆是龍頭鳥身。
亦正為此書中多古犧牲之明與祭也，其所以為之者，古時的一位巫。亦或以為大禹中所見，是以禹之王者治水，故書中多道路，一言之狀。多有未聞之奇禽異獸亦可知矣。
然亦唯其是一直書古傳者，其存也多珍之始，乃能流傳數千年而不衰。