太歲在中國文化中佔有極高的分量，而且在民間擁有崇高的威望。人們到本命年時， 對太歲是又敬、又愛、又怕、又神秘。雖然太歲的名氣很大，但是有一個有趣的現象， 能夠真正將太歲講明白的人很少，能夠講正確的人更少。
太歲涉及到古代的曆法、天文、人文知識，只有潛心做學問才行，對於民科而言， 願意為此下功夫的人很少。為了能夠講清楚太歲，做了精心的準備，所做的圖表融匯了 多年的知識體系。
雖然說本節講的是奇門遁甲的基礎，但在做課件當中，反而覺得奇門遁甲真的沒有 基礎，但處處都體現著很深沉的文化內涵，通過藉助講太歲課程，和各位聊兩句，作為 袁天罡奇門遁甲的守望者、傳承者，希望各位能夠踏踏實實的做學問，不能一知半解的自欺欺人，或者是道聽途說求速成。
奇門遁甲傳承的不但是一套術法體系，還有深刻的文化內涵在裡面，正如本節所講的太歲一樣，很少有人能夠講清楚，也很少有人知道其 深奧原理。但是作為傳承者，能夠傳承下去，這是對祖國傳統文化的一種繼承和發展， 是有巨大意義的。
在袁天罡奇門遁甲庚子在典上冊中，涉及到的就是古代的天文曆法，在第 18 章天文曆法中，涉及到了年和歲的問題，並在開篇講解了年和歲的不同。人們常講「一年長一歲」,這個觀念是不正確的， 年和歲分別各有所指，年以朔為載，朔指以月相變化為周期的記載，十二個朔望月的整 個周期變化就是一年。
以節氣為載，從冬至到冬至的變化，就是兩個冬至節氣的交合稱 為一歲。年與歲不同，年以朔望歷為基礎，稱為陰曆。歲以二十四節氣為基礎，從冬至 到另一個冬至為一周，就是以太陽為觀測點，稱為陽曆。中華民族所應用的不是純朔歷 （純陰曆），也不是用的純陽曆，而是陰陽合曆，所以還有閏。在書中有詳細的介紹， 並且羅列了天文曆法的數值，包括《易經》當中所解的天文曆法的一些概念，在此簡單帶過。
講完年和歲的變化，下面講一下星歲紀年，就是以木星為觀測點的統計方法。古人 在觀察天象的時候，發現木星是天空中最明亮的星之一，非常容易觀測到，並且發現了 木星的運轉規律。
木星在整個天空的運轉過程中，總是有一個星座為背景，木星的運行 規律非常穩定，以十二年為一個輪迴周期，每隔十二年就回到原始位置，如此周而復始，亙古不變。在周朝時期，誰上臺就用誰作為紀歲標準，比如：周文王多少年紀歲。而到了周厲王以後，周室衰微，各個戰國爭霸，不尊重周室了，開始用各自的年號來紀年， 比如：晉文公 6 年，齊威王 5 年等。
在這種情況下，天下就缺少了一個統一的紀年，而 木星是在中國普天之下都可以觀測到的天象，所以古人就用木星作為紀年標準，將整個 黃道分為十二等分，以歲星在十二個等分正中為基點，進行命名，
分別是：星紐、玄枵、 娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，稱為十二次，次就 是回的意思。整個十二次以冬至為觀測點，十二個回次以後木星就回位了，這叫做星歲 紀年。當木星停留在哪一年，就稱為歲在哪裡，比如：木星停留在鶉尾時，這一年就稱 為歲在鶉尾，這就是星歲紀年。
在十二次出現之前，十二辰早已經被應用了，十二辰就是：子、醜、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二次與十二辰不同，十二次為逆行，而十二辰為順行。
十二辰為支建紀月，稱為十二辰次，就是鬥建。如果說十二次是以木星（歲星）為 基準，那麼十二辰就是以鬥建為觀測基準的，這就又回到了鬥建的範圍。古人在觀察北 鬥的時候發現，北鬥就像錶針一樣有規律，並將天空劃分為十二個等分，標為十二個月： 正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月， 然後再回到正月。
鬥柄在天空轉一圈，就像錶盤轉一圈一樣，不是說外國人學中國，也 不是中國人學外國，而是大家對時間的共同理解，是真理同一性的表現，就像北鬥的鬥 建是對時間的理解，是建立在北鬥上的。
並將月份與十二地支分別對應，十一月子建、 十二月醜建、正月寅建、二月卯建、三月辰建、四月巳建、五月午建、六月未建、七月 申建、八月酉建、九月戌建、十月亥建。時間全是以北鬥為觀察點建立的月建，觀察仍 然是月相，就是年。
年和歲的十二月名字不一樣，年的月建是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 酉、戌、亥。而歲的十二月是以二十四節氣為準，分為孟、仲、季、春、夏、秋、冬， 孟仲季各自乘以四季，等於十二個月，孟仲季在奇門遁甲當中也要應用。
按照一歲來確定，在秦漢的時候就已經擬定了二十四節氣，二十四節氣分為中氣和節氣兩種，稱為一 節一氣是不準確的。星紀是在十一月中的時候，是冬至節氣。十二月節為小寒，十二月 中為大寒，正月節為立春，正月中為雨水，二月節為驚蟄，二月中為春分，三月節為清 明，三月中為穀雨，四月節為立夏，四月中為小滿，五月節為芒種，五月中為夏至，六 月節為小暑，六月中為大暑，七月節為立秋，七月中為處暑，八月節為白露，八月中為 秋分，九月節為寒露，九月中為霜降，十月節為立冬，十月中為小雪，十一月節為大雪。
由於十二次逆行，十二辰順行，用節氣完全合不上，再加上歲星（木星）的逆行現 象，曆法的錯亂程度會非常大，在這種情況下，古人發現歲星紀年不準確了。在古時候， 曆法和術法是古人經常使用的。古人為了曆法和術法符合統一，就使用了太歲，太歲將 所有的差錯和誤差全部進行了排除，糾正以後，就叫困敦、赤奮若、提攝格、單閼、執 徐、大荒落、敦祥、協洽、灘、作噩、淹茂、大淵獻這十二個古名稱，這就得出了太 歲，太歲是絕對完美沒有誤差的。
在袁天罡奇門遁甲體系當中，十天幹稱為歲陽，十二地支稱為歲陰，就是我們所說 的太歲。通過天幹地支的相合，就形成了甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十甲子。古人並 且發現，只需要記後面的十二地支就可以確定太歲的位置，比如：甲子年，就是歲在子 位。乙丑年就是歲在醜位。正確的叫法應該是甲子年，稱為太歲困敦年。如果再追求天 幹的名稱，就是閼逢年，神將加起來就是這一年的太歲。
傳承袁天罡奇門遁甲就必須要背記「幹支對神將」，就是我們所使用的整個太歲， 並且每個太歲各自對應了十官體系：官、祿、財、鬥、業、力、刀、兵、事、變，來進 行整個體系的應斷。
奇門遁甲與中國傳統文化，尤其是上古文化仍然有著千絲萬縷的關係，包括連山時 代和歸藏時代的一些點滴文化傳承，雖然我們距離那個時代無比遙遠，但是有賴於我們 古人的傳承，使得我們今天仍然能夠看到它的實質。
奇門遁甲是先祖對我們現代的一種饋贈，讓我們整個在生活和精神層面上達到了一 個更廣闊的深度，並且給予了我們一個獨特思考人生、思考世界、思考萬事萬物的視角！