」一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧！「納蘭性德《畫堂春》
詩文慢讀：人一生之中，一代人裡，只有一雙人，卻教分離到兩處。
可以相思，可以看見，卻再也不能相守在一起。老天，你是在為誰播撒著春天？
想要飛升的藥，是容易獲得的。只是拿在手上，卻有千金的重。
若是能夠去找你，能夠相守，去牽牛飲水，哪怕艱苦，我也會甘之如怡。
初衣解詩：這首詩許多人說是納蘭性德寫的苦戀。有這麼一段愛情故事，男主和女主分開到兩地，因為各種原因不能相守到一起。有人說這是納蘭性德有一個小表妹，入宮選做了皇帝的妃子，納蘭性德非常的斷腸。
也許納蘭性德，曾經有過這樣的初戀，但是我們要知道納蘭性德成婚的時候是在他19歲的時候。這個時候放在古代也不算是晚婚。而且夫妻兩個人的關係特別的好，短短三年納蘭性德享受了人間最美麗的愛情，但是隨著如此難產死亡，納蘭性德陷入了無盡的悲痛，這個重大的打擊一直影響了納蘭性德的一生的精神世界。
回過頭來看納蘭性德的所謂小表妹，也許他們之間曾經產生過愛慕，但是絕對不可能發展到確定對方就是自己的愛人的程度。除非兩個人之間已經超越了正常禮儀的關係，而不是普通的戀愛關係。而通常超越了禮儀的關係的，可能永遠不會進入皇家宮廷。而沒有超過這層關係的，也不會濫用牛郎織女的故事。
因為牛郎織女在古代，是指合法夫妻的分離，而並不是指未婚試探中的戀人。
有人說這首詩裡哪裡寫了牛郎織女，那麼這首詩裡有一個很重要的典故，叫做牛津。
在西晉張華編撰的《博物志》裡，是這麼寫的，天上的銀河和大海是相通的，有人住在海上，每年8月份，看見有許多船來，於是他也裝了一船的糧食，隨著那些船走，走了十來天，看見了一個宮殿，有許多織布的女人，有一個男人牽著牛，到河邊飲水。然後他回來以後將這個事情告訴了一個四川的方士，那個方士說，我這邊卜算到，某年的某日，有一個客人，去了牽牛星的河邊，算起來，正是你到過銀河。
那麼在這個《博物志》同時，關於牛郎織女的故事是怎樣的呢？天河之東有織女，天帝之女也，年年在織布機上織雲霞錦緞，天帝可憐她一個人，就把她嫁給了牽牛郎。嫁給了牽牛郎以後，這個織女就心有牽掛無心織布，結果天帝大怒，讓她回到天河東，只許他們一年相會一次。
那麼就是所謂的牛津，曾經就是牛郎織女的家園。
而這首納蘭詞明確的用意，是寫給已經在天上的妻子。自己和妻子的生離死別，就猶如牛郎織女一樣，可以思念，可以憑藉畫出的相片懷念，甚至可以在夢裡相會，但是卻沒有辦法在人間相守。
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔，有人說這句話很費解，怎麼和長生與嫦娥聯繫到一起？其實聯繫起來也非常簡單。納蘭性德的妻子亡故了，靈魂已在天上。這裡的漿和藥並不是長生的藥，而是自殺的藥，死亡的藥。在中國的傳統裡視死如生，這是什麼意思呢？就是人們相信死了之後，人和親人們有延續的生活。納蘭性德，想過死亡這樣一個重大的問題。
死是容易的，他對妻子的思念，完全可能導致他，願意用這種方式來追隨妻子，他肯定經常的想過。但是為什麼叫做藥成碧海難奔？是因為，在這世上他還有不得不的責任。他的父母，他的朋友，還有孩子。
「若容相訪飲牛津，相對忘貧。」如果能夠輕輕鬆鬆的，和你一起回到天上，過上牛郎織女在一起的生活，哪怕貧窮，苦難我都願意承受。
這個「若容」讓很多人都很在意，因為倒過來就是「容若」兩字。其實我們已經看到了妻子離世，對大納蘭性德精神的打擊，他已經無數次的想到了死亡，因為死亡是和妻子最能夠接近的方式。
這首詩之所以打動人心，是因為情感的激烈和沉重。有人說這是寫的一段不可得的愛情，但是我們縱觀納蘭性德的一生，最大的悲劇，是納蘭性德和妻子，剛剛沉浸在濃情裡，就被命運活生生的生離死別，而且妻子是難產死的，這種愧疚感，對於年輕的丈夫，是終生無法釋懷的，也是無法彌補的。所以我們能夠想像得到納蘭性德，是多麼想追到天上去安慰她的妻子，願意過平淡清苦的生活，也不願意忍受這樣的離別。為這種離別對於看重感情的人來講，無疑是太慘烈。
所以他才發出了，為什麼一生一代只一雙人，卻還要讓我們分開，讓我們人天分別？因為納蘭性德經常夢見他的妻子，從現代的理論來講，這是納蘭本身的情深，但是對於情深的古代人，如何不解讀為一種相思相望的感應？
所以說這首詩是用牛郎織女的故事，來寫出納蘭性德對妻子的思念，現在在這首詩裡，我們已經看到了納蘭性德有濃重的抑鬱情緒，因為這個抑鬱情緒導致的可能是自殺。
很多同時代的人也指出了納蘭性德，一生沒有走出喪妻之痛。這也成了他過早死亡的一個催化劑。不過話說回來，你作為一個20出頭，有著恩愛甜美幸福生活的夫妻，卻突然遭受慘烈的生離死別，你用什麼來化解？
」一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧！「納蘭性德《畫堂春》
初衣勝雪為你解讀納蘭詞。圖片來自網絡，侵權必刪，歡迎留言置評！