侯志明
因為＂馬爾康阿來詩歌節＂的舉辦，近兩年我幾乎每年要在馬爾康待上幾天時間。這使我有機會從容地行走穿梭於蜿蜒激蕩、風光迷人的梭磨河谷，並探幽馬爾康這塊充滿神奇、生長美麗、出土特產的土地。
不，更準確地說是拜讀。
梭磨河，大渡河的一條小支流，發源於阿壩州紅原縣壤口鄉的羊拱山北麓，壤口以上稱壤口爾曲河。過壤口，便進入梭磨鄉。歷史上加絨地區最顯赫、級別最高的梭磨土司於康熙六十年就置長官司於此，並修築了輝煌的官寨，使梭磨名聲大震。因此，壤口以下改稱梭磨河。它由東向西橫貫馬爾康全境。
馬爾康市是阿壩州府所在地，下轄三個鎮十一個鄉，是一個以加絨藏族為主的聚居地，藏語含義是火苗旺盛的地方。梭磨河就在這火苗旺盛的地方日夜流淌。它是這座城市的動脈，也是加絨人的母親河。
今年去時，已是十月下旬，比去年大概晚了一個多月。從成都出發，沿都汶高速、汶馬高速行駛，過桃坪羌寨不久，便進入馬爾康地界。昨夜下過的雪，白的像雲像哈達，從山頂向下流淌，漸次籠罩了山的上半部，墨綠被白色覆蓋。我過去一直以為看雪必須在北方，其實是錯的，北方只是冬天有雪，而馬爾康一年四季都有。
當白色流洩到山腰時，溫度阻止了它的繼續下行，白色變淡，綠色又成了主宰。不少粗壯的樹枝依然掛著零星的雪，這雪因溫度的升高變得有點粘，風一吹便會一片一片＂啪嗒、啪嗒＂掉下來，也不像北方的雪是飛飛揚揚飄下來。再往下，接近河谷時便見各種各樣盛開的花。村寨建在山腳下、河流邊，河流繞著村寨走。寨子和河流總是交織在一起纏繞在一起，人就在村寨裡和河流間生產生活。
秋天正是收穫的季節，沿途可見，有人在菜地裡彎腰幹活，薅草翻地；有人在樹下面搭個梯子採摘果實；有人在路邊擺個攤攤，出售山裡的特產和自家的花椒、水果、核桃、大南瓜、犛牛肉、各種民族特色的手工製作。看著這些 ，我在想，如果有人能把這些畫成畫，肯定比清明上河圖還要美。
我過去一直以為馬爾康只是一個普普通通的少數民族地區，風光如畫、天高地遠，純樸自然、步態懶散。這樣的環境又賦予人們特殊的稟賦，能歌善舞、豪放不羈、陽光簡單、酒酣胸袒。偶爾也可見一些深深的歷史印記和依然流淌在生活中的古老習俗。而這兩年的行走，改變了我的認知，一些蘊涵在這個民族血脈裡的細膩、執著深深打動了我！
21日，一個風和日麗的上午，我們有幸在當地作家巴桑、楊素筠的陪同下，從馬爾康市沿梭磨河峽谷出發，驅車前往沙爾宗鎮米亞足村，參觀一個名為＂吉崗擦擦＂的博物館。大約一小時後，到達目的地。當有人告訴我這就是要參觀的博物館時，我第一反應是，如果這能叫博物館，它一定是世界上最小的。
博物館位于吉崗山半山腰，總共有四間木結構的矮小房子，面積加起來也不足兩百平方米，顏色是紅色的，是藏區常見的紅。它的創辦者是幸饒巴蘭卡師父。
＂擦擦＂藏語的意思是「複製」。擦擦博物館收藏展示的全是＂擦擦＂。那麼，究竟什麼是＂擦擦＂呢？《無垢莊嚴經》記錄了倉巴祖普和佛陀的一段對話，這段對話有助我們理解什麼是「擦擦」。倉巴祖普問：善男信女們「若想學精進菩薩純正善行之業，應如何做？」佛陀回答：「凡想進入居士乘法門學修菩薩純正之善行，應製作善逝靈塔和擦擦，如是修持。」從這句對話裡，我們可以把「擦擦」理解為是對佛塔的複製。
2016年3月，修路的挖掘機揭開了吉崗擦擦的面目。這裡出土的擦擦，有圓形、四方形、三角形等，大多是由泥土製作而成，大的也就五六釐米見方。
幸饒巴蘭卡師傅介紹，吉崗擦擦已有一千多年的歷史，真實記錄了加絨信眾在這神奇的土地上，生生世世積累的祈願智慧和實修精髓，具有重大的文化價值，也被稱為佛教造像藝術的「活化石」。
從四年前發現了這些擦擦起，幸饒巴蘭卡就致力於它的保護、研究、展示和傳承，傾其所有修建了這個博物館，展出了幾百件大小不等、形態各異、五顏六色的擦擦。在這偏遠荒涼的山谷，有這樣一個處所，無論如何是令人感動的。
博物館的旁邊有一間接待室，室內雖然簡陋，但擺滿了各種書籍，也就充盈了足夠的書香味道。幸饒巴蘭卡師傅告訴我，他還要修幾間房，讓那些有文化有修養的作家，隨時能住下了。在他看來，傳承文化是多麼的重要和神聖。
乘車離去，素筠女士講起了幸饒巴蘭卡的身世，他6歲被父母送進寺廟，如今已39歲。
車在山路上顛簸著前行，我驀然回首，隔河相望，看到在天上的雲、山頂的雪、風中的幡、地上的綠樹映襯下的紅色博物館和依然在風中站立的幸饒巴蘭卡。那一刻，我覺得看到了一幀無比動人的風景。
三郎若丹，是另一位感動了我的藏族小青年。他身材高挑勻稱，臉型輪廓分明，膚色黑裡透紅。四年來，他把打工掙來的將近一百萬元錢，投進了他的博物館。這個博物館其實就是他的老宅子。22日上午，我和作家葛水平，共同把一塊紅綢子從刻著＂阿爾莫克莎民居博物館＂的木扁上拉下來，算是為他的博物館揭了幕。我很願意做這件事，因為我為他的這樣一種舉動這樣一種情懷感動著。
這是一個七層的石雕建築，上大下小、形似碉堡，前臨河，背靠山，高聳挺拔。據史書記載，在馬爾康茶堡，早在五千多年前就有人居住，《後漢書南蠻西南夷傳》有文：＂壘石為屋，高十餘丈，為邛籠＂。據專家考證，阿爾莫克莎站在山谷裡，至少有六百多年的歷史了，但保存完好，是嘉絨古建築的活化石，對研究人類學建築具有重大價值。三郎若丹2017年註冊了「阿爾莫克莎民居博物館」。
小主人帶領我們一邊參觀一邊作了詳細介紹，使我們對這棟建築的過去和這個博物館的現在有了一個全面了解。
這棟房子也的使用面積大約一千平方米，完全是按照人的身體結構建造的。一樓過去是關養豬牛羊的圈舍，對應著人的腸子，也是排洩系統。現在主要展示馬具、牛具、原始的木石農具等。二樓對應的是人的腹部，過去用於堆放草料，現在陳列各類藏茶，可以欣賞藏族音樂，品嘗藏茶，也可喝咖啡。三樓是廚房和火塘，曾是一家人吃飯議事的場所，相當於人的心臟和胃，現在主要收藏農耕時代的酒具、陶鍋、陶壺、樺樹木勺、酥油桶、饃饃木板、銅茶鍋、銅水罐以及各種木碗、陶碗等生活用品。
在四樓和五樓，我們分別來到環繞三面的迴廊。主人指著左右各一的木頭房子告訴我們，那是糧倉，用於儲藏麥子，青稞，大豆等糧食。他說：＂民間有個很形象的比喻成，四樓五樓是母親的胸脯，左右的糧倉就相當於母親的乳房。如今也是存儲了賦予生命的食物，人也主要住在四五層。六層主要是經堂，相當於人的大腦，是決定重大事情和平常誦經的。＂
來到七層樓，看到樓頂插著那麼多的經幡，小主人風趣地說：「這是最高層，離天最近，插上經幡，所有的心願都可以對上天訴說。你們看，嘉絨人在建築美學和生活上的領悟，是不是充滿了詩意？」
不得不承認，古老智慧的精美建築加上他深刻形象的獨特解說，使參觀者大為震驚，久久不願離去。
臨別時，他告訴我們，博物館計劃今年底免費開放。他希望通過博物館留住一段記憶，留住一段情感，記住自己的來路。他說，人活著總得有根呀！
我無論如何想不到，這位讀書不多的青年人有著這樣的夢想和情懷。
真的，我不知道加絨藏族同胞為什麼如此珍愛自己的歷史？不，準確地說，應該是生活在這塊土地上的同胞，同飲著梭磨河水的人們。
在馬爾康市梭磨鄉毛木初村也有一個館，大約一百平方米左右，它的名字叫村史館。在我有限的知識範圍內，這應該是我國第一個鄉村歷史博物館。館內通過圖片、文字、老物件等，展示了毛木初村半個多世紀的變遷。
村支部書記叫馬永蓮，藏族，高原的陽光和農村的苦力把她塑造成一位古銅色的女漢子，敦實、慈祥、快言快語。我稱她馬書記，她手一擺：「別叫馬書記，叫馬二姐，十裡八村的人都這麼叫，都知道我。」她向我介紹說：＂我們村最開始只有十幾個人，原居民只有兩戶，都是藏族＂，她用手指了指，＂這頭一戶那頭一戶。六十年代，知青下鄉，森工進山採木頭，毛木初村來了兩批移民，從一個純藏族居民的小村莊變成了一個藏、羌、漢和諧共處的示範村。現在有六十四戶一百五十人，大多數都是漢族。＂
在村史館的牆上，詳細記錄了自1957年以來，村裡發生的重大改變：1968年：修建第一條土路；1986年：開始通電；2017年：全村脫貧……
「建個村史館，就是讓小一輩記住自己的來路，記住曾經的艱辛，感恩今天的好日子＂，馬二姐粗中有細。
從吉崗擦擦到阿爾莫克莎民居再到毛木初村史館，馬爾康到底擁有多少類似的博物館，我沒有統計過。但作為一個縣級市，它擁有的數量一定是最多的，雖然並不宏大氣派——為什麼要宏大氣派呢？這其中的深意是值得人們探究和深思的。
如果說馬爾康的卓克基土司官寨、松崗天街、大藏寺，因積澱了獨特而深厚的文化而成為地標性文物已經家喻戶曉，那麼這些正在成長中的博物館，有誰敢否認它幾年甚至幾十年幾百年後的價值呢？沒有一種深植於這個民族骨髓的情緣和執著，誰會把大量的財物和精力花在此處呢？
我也常常感動於阿壩州和馬爾康的領導們，他們中有不少人就是作家或者文學愛好者，對文化的愛源自骨髓，而絕不是嘴巴。他們打造了阿來舊居，如今已成為馬爾康旅遊的必去之地。他們在很多景區建了阿來書屋，真正把文旅融合生動付諸實踐。他們設立的每年一屆的阿來詩歌節，如一朵格桑花，一紮到這塊土地上，就顯示了對土壤和氣候的無比適應，僅僅辦了兩年就受到廣泛讚譽。
美，在我看來只有兩種，一種是自然孕育的，一種是人類孕育的。在流淌著梭磨河的這塊神奇土地上，這兩種美鮮豔而茂盛地綻放著。我忽然覺得，所謂看得見山水、忘不了鄉愁，應該就是這個樣子！
不息的梭磨河啊，當你汩汩滔滔一往情深地流過馬爾康時，我終於看到了不只是晶瑩飛濺的美麗浪花，還有託舉著你的靜默深沉的河床卵石。