原創文字
1.我和烏鴉的故事
八歲那年初春時分，蛋蛋跟著「孩子王」在麥田裡遊蕩。「嘎……」一聲粗厲的叫聲破空而來，「嘰嘰喳喳」的聲音戛然而止，空氣中靜的可怕。「嘎~」刺耳的聲音又一次傳來，更大聲了。我們全都愣在原地，不知所措。
「是烏鴉，快跑……」不知是誰反應過來，率先跑了。哄得一聲，全都拔腿就跑。「嘎！」那個可怕的聲音就在頭頂，好像跑慢一點就會被抓走，拼了命地往前跑。
「哇~啊！」痛哭的聲音拉住了脫韁的小馬，回頭看到「孩子王」正蹲在地上，抹著眼淚，咧著嘴巴大哭。大家你看看我，我看看你，向「孩子王」靠攏過來。
「我就說吧，烏鴉叫一定有禍事。」招呼大家逃跑的孩子說話了。
「肯定是他跑得太慢，給烏鴉看見了。」大家開始議論起來。
「天哪，他的耳朵好紅啊！好像流血了。」大夥這才注意到，「孩子王」的手掌緊緊捂著耳朵，手指按著腦袋，指縫間滲出殷紅的血色。
「嘎~」烏鴉的叫聲再次傳來。「別跑了！」抬腿要跑的我們被喊住了，「烏鴉叫來的禍事發完了，不用跑了。」
「嗯，就是，烏鴉都飛走了」有人附議，大家再次關心到「孩子王」身上。
「他的耳朵不會被烏鴉咬了吧，剛才，那個烏鴉就在我們頭上？」
「你的耳朵才被烏鴉咬了。」孩子王生氣地發話了，說：「是他打的！」指向最矮小的那個孩子。天哪，烏鴉一叫，最矮小的孩子竟然能打到「孩子王」的耳朵，還能打那麼狠，烏鴉可真是不詳。
「走，不跟他玩了。」「孩子王」帶著大夥走了，留下最矮小的孩子，委屈，不解，困惑地站在原地。
那天以後，好久，沒人願意和那個最矮小的孩子玩，「孩子王」也換做他人。
2.烏鴉是不祥之鳥
聽過「后羿射日」的神話故事：很久很久以前，天上出現了十個太陽，當時「焦禾稼，殺草木」，人類生存受到嚴重威脅，於是「羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。」「留其一日」是給人類帶來溫暖與光明的「金烏」，降落世間的同類，便是禍害人間的罪魁。烏鴉是不祥之鳥的俗信便是由此而來。
俗信以為烏鴉是兇鳥，遇之不祥；如當頭鳴叫，更是災禍發生的預兆。「烏鴉頭上過，無災必有禍」，「老鴉叫，禍事到」。為解烏鴉報兇，民間還有各種專用術法，如遇當頭聒噪，蹬足痛罵，吐唾沫一口，或默誦「乾元亨利貞」五字真言七遍，等等。
烏鴉招災還有另一個故事：春秋時期，魯國有個能聽懂鳥語的人，名叫公冶長，家境貧窮缺少吃食。有一天，一隻烏鴉飛到他家，叫道：「公冶長，公冶長，南山有隻大綿羊，你吃肉，我吃腸。」公冶長聽後便到山裡尋找，果然找到一隻無人認領的大綿羊，吃了很久。後來失主找上門來，誣陷公冶長偷羊，到國君那裡告發，魯國國君不相信公冶長能聽懂鳥語，就把他關進監獄。公冶長因此蒙受不白之冤。
烏鴉不詳觀念的產生，有兩個客觀因素。其一，烏鴉能感受到腐敗死亡的氣味，嗜食腐肉和動物屍體。其二，烏鴉啄食糧食的「劣根性」，農耕社會，糧食產量不足，對烏鴉更是「深惡痛絕」。主觀因素：古代巫書的記載中，烏鴉和黑貓一樣，常常是死亡、恐懼和厄運的代名詞，人們認為烏鴉的叫喚，會帶走人的性命、抽走人的靈魂，因此烏鴉被人們所討厭，認為是不祥之鳥。
3.天下烏鴉一般黑
天下烏鴉一般黑，出自清·曹雪芹《紅樓夢》第五十七回：「這更奇了，天下烏鴉一般黑，豈有兩樣的。」和烏鴉有關的成語，大多是貶義的。烏鴉喜歡聚合的特點被用來當成貶義詞，比如「烏合之眾」，就用來比喻沒有組織，沒有訓練，像一群烏鴉似的暫時聚集的團夥。還有烏雲密布、烏煙瘴氣、化為烏有、子虛烏有、烏帽紅裙……
和官聯繫起來，烏的貶義顯得更有說服力。因古時候官戴烏紗帽，官官相護同流合汙，深入民心根深蒂固，烏和汙便傻傻分不清楚。而烏紗帽可以追溯到東晉。東晉成帝時，凡在都城建康（南京）宮中做事的人，都戴一種用黑紗做的帽子，人稱「烏紗帽」。南北朝時，這種帽子又在民間流傳開來，「烏紗帽」成為民間百姓常戴的一種便帽。
到明代開國皇帝朱元璋定都南京後，在洪武三年（公元1370年）作出決定：凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶，取得功名未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，「烏紗帽」成為官員的一種特有標誌。如此看來，「烏紗帽」作為官帽，距今有600多年的歷史。
從烏鴉不詳的觀念，到曹雪芹寫出天下烏鴉一般黑，烏鴉被濃墨重彩的化成黑。非洲居民無辜躺槍（手動滑稽）
4.烏鴉兆祥
有趣的是，在烏鴉兆兇招災的另一面，也有鴉鳴兆祥的傳說和風俗存在。
有「烏鴉報喜，始有周興」的歷史常識傳說：「周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。」
三國時期，何晏關在獄中，有一天兩隻烏鴉停落在何府屋簷上。何晏之女說：「烏有喜聲，父必免。」果不其然，何晏很快就被釋放。
在北方一些少數民族地區，還有烏鴉銜食養育人類的傳說：「烏孫王號昆莫，匈奴攻殺其父而昆莫生，棄於野，烏銜肉往食之。」烏鴉成為敬重與喜愛的對象。
河南方城(河南南陽境內)一帶傳說，磚窯業烏鴉鳴叫視為吉祥的徵兆，因烏鴉的叫聲「嘎啦」與「來啦」語音相近，兆示窯中貨物有人來拉(購買)。
宋範成大《吳船錄》中有巫峽「神鴉」的記載，清宋犖《筠廊神筆》中有楚江「吳王、神鴉」的記載。
在西藏和四川一些地區，人們把烏鴉當作神鳥來崇拜，從發掘的吐蕃文獻和西南地區的「懸棺」和「天葬」習俗，都能證明。武當山作為道教宗祠，把烏鴉奉為「靈鴉」，在山上建有烏鴉廟，「烏鴉接食」是武當八景之一。就是進山的遊人，也要隨身攜帶一些食品，散放給烏鴉來啄食。
5.烏鴉「自證清白」的逆襲
無論吉兇，儒家「烏鴉反哺，羔羊跪乳」的教化一脈相承傳了幾千年。意思是，烏鴉是孝順的典型，當他們的父母年紀大了，老了，病了，厭倦世事了，無法覓食的時候，小烏鴉、年輕的烏鴉、兒孫輩的烏鴉，不但會給父母尋找食物。而烏鴉，不但會給父母尋找食物，而且會把食物弄得很可口，像人類吐哺養育子女一樣。這一點值得人好好學習。
野生烏鴉可活13年，在它們的生命裡，烏鴉終生一夫一妻。在目前國內離婚率過半，出軌、小三、渣男，綠帽、渣女頻頻引發熱議，感嘆世風日下的當下，烏鴉一夫一妻，忠貞不渝的習性，已經足夠為烏鴉正名。
還不止這些，研究表明：烏鴉是人類以外具有第一流智商的動物，與家犬的智力水平相當，而烏鴉比家犬的腦細胞結構複雜得多。烏鴉是人類以外，最會使用工具，甚至製造工具的動物。這一點非常了不起！「烏鴉喝水」的故事足以說明烏鴉思維的巧妙。
令人驚訝的是，烏鴉懂得使用類推方法，而大猩猩不懂。研究人員把一塊肉放在烏鴉取不到的盒子深處，把一個長樹枝藏在另一隻烏鴉夠不到的盒子深處，只給烏鴉一個短樹枝，想辦法把肉取出。烏鴉很輕鬆地利用短樹枝，先把長樹枝撥到盒子外面，然後用長樹枝取出肉。當研究人員調換了長短樹枝，烏鴉剛開始設法用長樹枝取到短樹枝，但很快就糾正了錯誤，直接用長樹枝獲得食物。
在日本一所大學附近的十字路口，經常有烏鴉等待紅燈的到來。紅燈亮時，烏鴉飛到地面上，把胡桃放到停在路上的車輪胎下。等交通指示燈變成綠燈，車子把胡桃碾碎，烏鴉們趕緊再次飛到地面上美餐。
烏鴉又非常頑皮，喜歡蕩鞦韆，叼帽子，啄其它動物的羽毛，天上的大雁、非洲的獅子、北極的海象無一倖免，無不「望鴉興嘆」。
烏鴉已進化出純白烏鴉，新疆阿爾泰山、湖北神農架，日本，均有白烏鴉，為己證明不是一般黑。
結語：圍棋的另一個稱謂叫烏鷺。烏是烏鴉，鷺是鷺鷥（白鷺的一種）。棋盤裡361格的黑白對弈中：黑中有白，白中有黑，黑白相間的對壘，是棋局之道，是博弈之道，也是辯證之道。烏鴉有不詳之名，也有兆祥之名。冬雪已下，不知北京城春去冬來的烏鴉，又會掀起多大的烏鴉名聲之爭。
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