這句話出自魯迅的《而已集·小雜感》：
人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。
要了解這話什麼意思，先要了解其創作背景，在發表《小雜感》之前，魯迅還寫了一篇驚世駭俗的文章—《狂人日記》，像是一個迫害妄想症者的夢囈之語，通篇充斥著狂躁、憤怒、暴戾，語文老師解讀說，魯迅抨擊的是吃人禮教。
通過此文，魯迅一戰成名，成了反封建鬥士。
了不起！
先有《狂人日記》，而後有《小雜感》，一脈相承，了解了背景，再來分析魯迅的這句「憎和尚，不憎道士」，就相對容易多了！
中國人為何憎和尚呢？
因為在世人看來，和尚個個肥頭大耳、油光滿面、好逸惡勞，從不從事農業生產，也不創造社會價值，只靠著別人供養著。《水滸傳》裡有個好色和尚，叫作裴如海，整天就尋思著「好事」，後來與潘巧雲搞到了一起，施耐庵在這一回目，對和尚進行了無情地嘲諷：
原來但凡世上的人，唯有和尚色情最緊，為何說這話？……唯有和尚家第一閒，一日三餐，吃了檀越施主的好齋好供，住了那高堂大殿僧房，又無俗事所煩，房裡好床好鋪睡著，沒得尋思，只是想著此一件事。
當然了，這個觀點有失偏頗。
憎尼姑又是怎麼回事呢？
原因很簡單，在世人看來，女人本來就該生孩子，繁育後代，這世上男女比例一比一的，一個女子成了尼姑，就等於多了一個光棍，這從人類繁衍角度來講，大大的不利，因此世人恨尼姑。
還有，有些尼姑很壞，如《紅樓夢》中，饅頭庵裡挑唆鳳姐幹壞事的老尼姑，還有《倚天屠龍記》裡的滅絕師太等等。
當然，這也是偏見。
至於「憎回教徒，憎耶教徒」，那是因為伊斯蘭教和耶穌對於中原文明來說屬於外來的，它們有嚴格的宗教戒律，有排他性，非此即彼，非黑即白，有點偏激，更有的，不支持本教的視為異教徒，嚴酷打壓甚至殺戮的時有發生。
譬如亞美尼亞大屠殺、盧安達內戰等等，或多或少都與宗教偏見有關聯。
最後，再來看看中國的本土教—道教，道教就溫和多了，無欲無求，清心寡欲，世道亂了，就躲進深山老林裡歸隱，或者出來扶危濟困，濟世救民，世道好了，可以尋仙論道，恣情山水，總體感覺，道教比較隨意灑脫。
然而，在魯迅看來，道教的與世無爭，冷眼旁觀，太過自私冷漠了，而中國人愚昧和冷漠便來源於此，這種事不關已高高掛起的心態，對於革命，對於社會變革十分不利，所以魯迅才抨擊了它。
不過，在那個特殊年代，魯迅的說法是沒錯的，他需要喚醒國人麻木不仁的心，讓國人猛醒，來推翻吃人的禮教。