應該說，我省黃山的地形和建築群是世界自然遺產和文化遺產相結合的典範。以慈光寺為例來說,就奧秘無窮。
筆者記得，在黃山未列入世界自然與文化遺產名錄前，聯合國教科文組織審查過我國上報的材料後，要黃山建個自然文史博物館作為對外的窗口。
有關領導便動員我擔當博物館籌備組主任職務，於是，1989年5月，我來到了博物館籌備組所在地慈光寺。我和幾位青年人一起，邊學習，邊工作，在眾多領導、專家、教授和有關單位的幫助下，於次年順利開館，受到好評。久居慈光寺，在早晚空餘的時間，我喜歡一個人獨自坐在山門裡的石凳上，遙望寺後高空：只見以天都峰為中心的前海諸峰，高空遠景，雲遮霧障，壯觀奇特，使我心靈震撼，嘆為觀止。可是，當我往外走幾步，走出山門，到廣場上再回首向遠空觀望時，卻什麼也看不見了。再往前走遠些，也只能看到部分山的尖頂，不像在寺裡，反而能看到全景。我便有意地觀察，從山門的堂心裡進進出出，經過數十次的驗證，得出的結論都是一樣的。我產生了疑問：為什麼一座山門就能把黃山前海的風光全部遮住呢？民諺有「到了文殊院，才見黃山面」之說。眼下我親身體驗到：只有走進慈光寺大院，才能看到黃山的真面目。
慈光寺是建於明代萬曆年間的古建築群。它背倚高峰，三面環山，門前視野開闊，形成以幽取勝、以藏為主的地形。難道當年的普門禪師選址還有什麼奧秘？我浮想聯翩，夜不能寐。次日早起，為了解開這個奧秘，我將整個寺址和山門全部丈量了一次。發現寺址基本呈長方形：南北長約120米，東西寬約60米，長寬相乘約合7200平方米。從山門到毗盧殿約有百餘米的距離。實地勘察丈量後，我又新發現一些奧秘。
慈光寺山門建築在放生池的外岸上。放生池的四面周圍，全是石塊砌成。可以看出，是先砌好水池，後建山門的。水池上的披雲橋直接和山門相連，中間沒有引橋。人進山門，穿過堂心，就可一步跨到橋上。由此，不由自主地會抬頭望山，低頭覽水。這裡便出現了山有脈、水有源、脈源通、山石動的藝術境界。在山門和峭壁之間，另建一耳門，做到平時山門緊閉，人只能從小門出入。但由於小耳門緊靠山腳石壁下，山門外又有古樹遮天蔽日，所以當人們由登山步道來到山門前時，也無法看到山峰的遠景。只有當你進入山門後，再越過山門堂心那幾米的距離，邁步登上披雲橋，猛一抬頭時，才會大吃一驚：原來黃山前海的雄偉風光，已盡收眼底，天都峰鯽魚背上的攀登者，均已歷歷在目。這種建築格局發揮了南門鎖鑰作用，提升小中見大、高空借景、古寺生輝的藝術效果。
慈光寺的面積是7200平方米。按平方米換算畝數公式「加半移三」計算，則為10.8畝。從108這個數字看，我猜想它可能受北京故宮建築思路的影響，故宮是以《周易》陰陽八卦的思想為基礎進行規劃設計的。黃山除有名的72峰外，又加上皮篷的36小峰，變成108峰。這個數字有可能是巧合，也有可能是當年建造慈光寺的普門和尚進京參觀故宮建築群後，受《周易》陰陽八卦的影響，從而有意識地在前山這處溪谷先砌水池，恰到好處的地在水池外傍建山門，形成巨鎖，並把進門之人當作當作開山門的「鑰匙」，真是奇妙。
研究黃山古代的神秘文化，目前尚處於初級階段。黃山的未知部分很多，僅從已開發的景點來說也只有約二分之一。尚有人跡未到之處。自然方面如土壤巖石、冰川、動植物等等，都是科學研究的寶庫，需要有志於研究黃山者去實地考察，發掘探索。