「約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落到自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。」（伯1:11-13）
我們所信的神是最有智慧的神，因此，我們作他子民的應當比世人更有智慧。以約伯的三個朋友為鑑誡，像新約智慧書《雅各書》所說的，以後真要「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」（雅1:19）
「和眾人一同明白基督的愛是何等長闊高深。」（弗3:18）有一個在對約伯三個安慰者的認識上較客觀公允的人教訓了我，在證道中，他說，其實約伯的三個朋友還是比較不錯的，畢竟，他們還同約伯同坐了七天七夜。並由此得出結論：有時我們什麼也不說，陪著傷心的人一起坐一坐，也是一種智慧，是對傷心的人一種安慰。對此，我直喊「阿們」。如果把我放在故事當中，我可能坐不了七天七夜，我定罪於人、好為人師的天性，可能會立刻、馬上、第一時間便開始對約伯說道說道。人自認為有「道」，便會「說」，世上真有幾人能夠做到「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒呢」（雅1:19）？
《士師記》結尾總結那段黑暗的歷史時說：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士21:25）
舊約智慧書《約伯記》是劇情非常簡單的書，讀完第一章，讀者便會明白耶和華神和魔鬼之間發生的事情，只有當事人約伯不明白，約伯的三個安慰者也不明白。
約伯不明白，所以他很痛苦，甚至咒詛自己的生日，為自己求死，但當最後耶和華神不再向他隱藏，回答了約伯，他便釋然了；約伯的三個安慰者也不明白，所以，他們坐不住了，「用無知的言語使我的旨意暗味不明。」（伯38:2）他們定罪於約伯。
人都有定罪於他人的天性，好為人師，我更是。如上所說，如果把我放在故事當中，我可能坐不了七天七夜，我定罪於人、好為人師的天性，可能會立刻、馬上、第一時間便開始對約伯說道說道。但我是讀者，我從頭到尾明白約伯是無辜的，我不會定罪於約伯，但我卻大大定罪過約伯的三個安慰者。約伯的三個安慰者，曾經怎樣定罪於約伯，我也曾經怎樣定罪於約伯的三個安慰者。約伯的三個安慰者本是來安慰約伯的，不成想，他們變了樣的安慰卻成了約伯的另一個痛苦的來源，而我呢，也曾虧欠於約伯的三個安慰者，因為，我曾對這三個人帶有極大極大的偏見。這就是人！人畢竟是人！遠志明牧師曾論及人的「三有」，即使人什麼都沒有，也有這「三有」：有罪、有限、有死。
作為一個「有罪」、「有死」的人，我「有限」的認識，決定了我曾經對約伯的三個安慰者在認識方面的「有限」，覺得他們怎麼會這樣對待約伯呢？若我處於他們的光景當中，定然不和他們一樣，這其實恰恰就證明我和他們實在是一樣，甚至遠遠不如他們。
不由地想到了使徒彼得「三次不認主」的事情，多少時候，我也認定他失敗的最厲害了，大大地定罪於他，直到有一天——
有一天，當我藉助於視頻，聽遠牧師講道，他說，其實彼得還是不錯的，因為相對於其他使徒來說，他們都跑了，而彼得卻進了大祭司的院子裡。《約翰福音》記載約翰也在場，但遠牧師說其它三卷福音書都沒有記載，只有他自己寫的福音書作了記載；當然約翰不可能說謊，那就只能說明他在場也是躲在旮旯裡。對此，我真在心裡喊「阿們」。
「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。」（創6:9）寇紹恩牧師有一次在解這經時說，所謂完全與否，要和當時的世代相比，在當時的世代做得最好，就是完全人。《創世記》38章記載，他瑪行了淫亂，但猶大卻承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」（創38:26）和我們定罪於人、好為人師的天性相比，和我自己相比，約伯的三個安慰者誠然還是有義的。
我是一名語文教師，曾教了十多年的語文（現在年齡偏大，改教小學科），改過的學生的作文有很多很多。實話實說，因為要改的學生作文太多，多少時候，只是自己掃上幾眼，便想當然地寫起了批語，現在想想，那裡面實在有很多不妥不當之處。求神饒恕。改學生作文是這樣，定罪於看不上眼的成人文章也是這樣，有時匆匆看一看，看到不順眼之處，便會輕率地寫上幾句定罪的話，其實，人家辛辛苦苦寫出的文章，我卻連看上一遍的功夫都沒做到，就這樣定罪於人。難怪遠牧師說，人都是吃了分別善惡樹的果子，眼睛雪亮雪亮，成為一個個「神」，專門分別人的善惡。
使徒彼得三次不認主誠然是事實，但和其他逃跑的使徒相比，他算為有義了。
挪亞也有不足之處，但和同世代的人相比，他做得最好，他是個義人。
他瑪犯了淫亂罪，但和猶大相比，她倒算為義了。
約伯的三個安慰者給了約伯傷害，這是事實，但和我這個好說道說道的人相比，他們也誠然是有義了。
彼得的確三次不認主，但主已經為他祈求，他悔改再愛主，為主所用；約伯的三個安慰者的確無知，但蒙約伯為他們祈禱，耶和華神就不再按他們的愚妄辦他們。
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約8:7）在《約翰福音》第8章，有罪的眾人想定罪於人，無罪的主卻不定罪於人。結果，眾人被良心所責備，從老到少一個一個都出去了。
如上所說，我曾是大大定罪於約伯的三個安慰者，只是，時候到了，如今就是了，我承認自己有罪、有限、有死，我從約伯的三個安慰者身上，更多地看到了自己的不義，需要悔改在神的面前，蒙神饒恕，蒙神拯救。