哲學與科學的對決——破解「光速不變」

《相對論》是關於時空和引力的基本理論，主要由「阿爾伯特·愛因斯坦」創立，依據研究的對象不同分為狹義相對論和廣義相對論，是現代科學的支柱理論。它認為空間長度、時間間隔、物質質量等等，都會隨觀察者所選取的參考系而改變。由於所處的參考系不同，觀察者完全有理由對物體的性狀作出不同的相對性判斷。

（一）光速不變

《相對論》是科學理論，全部「相對」肯定不行，也需要某種確定性，其理論基點是光速不變原理：真空中的光速對任何觀察者來說都是相同的。在狹義相對論中，光速不變指的是無論在何種慣性系（慣性參照系）中觀察，光在真空中的傳播速度都是一個常數，不隨光源和觀察者所在參考系的相對運動而改變。這個數值是299,792,458 米/秒。光速不變原理是由聯立求解麥克斯韋方程組得到的，並為麥可遜—莫雷實驗所證實。在廣義相對論中，由於所謂慣性參照系不再存在，愛因斯坦引入了廣義相對性原理，即物理定律的形式在一切參考系都是不變的。這也使得光速不變原理可以應用到所有參考系中。

在《相對論》中除了光速不變，其他論述都是正確的，不是因為它們是《相對論》的觀點，而是因為它論述的僅僅是非本體的物質、能量的現象存在。宇宙中所有的物質、現象、分體的存在，肯定都是相對的，因為只有本體才是唯一的絕對的。就是說，光速是物質現象的一種，其實也是相對的，《相對論》僅僅是一種現象規律、相對真理，需要發展。這一點，愛因斯坦也承認，稱之為「規律決不會是精確的，因為我們是藉助於概念來表達規律的，而即使概念會發展，在將來仍然會被證明是不充分的」。光速不變是愛因斯坦的一種假設，是一種理論之所以成立的邏輯基點；否則，像當代的主流的哲學理論一樣，認定一切都是相對的、多元的、運動的、變化的，必然使理論陷入沒有任何確定性的「惡無限」，成為徹底的荒誕。從終極的必然性層面看，光及光速都是物質現象，沒有絕對的確定性，這個「光速不變」的原理是錯誤的，麥可遜—莫雷實驗，只是一種物質現象實驗，不足以證明「光速不變」就是絕對正確的。許多人就是對此不理解，至今還認定「光速絕對不變」。

（二）論證1

兩束光相對交錯而行，從這一束光，看那一束光，光速應該加倍。在極高速與靜止不動的不同參照系下觀察計算，如果光的速度相同，即光速不變，就不存在天理了！愛因斯坦明明知道科學理論都是有局限性的，為了使《相對論》理論能夠站得住腳，就假設了「光速不變」；他在大自然中，確實找不到其它絕對點，這是無可奈何的科學理論的最近似性選擇。否則什麼都是相對的，這種理論就無法成立了。但是，我們不得不承認，愛因斯坦的這個「光速不變」的假設，或者理論基點，在終極層面是錯誤的。

（三）論證2

兩束光同向並排而行，從這一束光，看那一束光，速度為0。這個論證愛因斯坦也承認。愛因斯坦曾經夢見自己追逐著一道穿行在空間裡的光線。他推想到，如果自己能以光的速度移動，那麼在他眼裡，這道光就是靜止的，就像是一個空間振蕩卻又保持靜止的電磁場。在愛因斯坦看來，這個思想實驗能夠證明，對於一名相對於地球處於靜止狀態的觀察者來說，世間萬物的狀態也都有其相對性。雖然《相對論》的假設前提是「不管試圖測量光速的人的速度如何，測量到的光速是恆定的」，都是每秒299,792,4580米；但是，從事實看，光速仍然是相對的。這才是愛因斯坦的真正意思，迷信者認定「光速絕對不變」是極其幼稚可笑的，證明他們根本不懂《相對論》。

（四）論證3

《相對論》的錯誤還明確地表現在：既然時空是相對的，為什麼在時空中才能存在的光速是絕對的？皮之不存毛將焉附？換言之，既然宇宙的一切包括空間、距離、時間、質量等等相對的，為什麼作為其中的一個極小的部分的光速，卻被賦予的不變的絕對性質，這就使《相對論》徹底陷入自相矛盾、自我否定的悖謬之中，違反了所有同類事物具有統一屬性的邏輯必然。就像非得說：烏龜因為跑得慢所以是動物，而獵豹因為跑得快所以不是動物——實在無法自圓其說。

（五）論證4

《相對論》除了「光速」，一切都是相對的、可變的，即「光速」的數值是絕對的，其它的數值都不是絕對的，包括距離和時間都不是絕對的，是可變的。這就出了致命矛盾：速度=距離÷時間，如果距離和時間都是可變的，光的速度用什麼保證其不變呢？構成一個事物的所有因素都是相對的，此事物能夠為絕對的嗎？根本不可能。就像用水稀釋白糖，能夠稀釋出石頭來嗎？這就證明，在現象世界，不可能有「不變」的事物存在，光速也不能例外。好在愛因斯坦承認所有的科學理論都是有限的，這更是他的偉大之處。他知道「對於一名相對於地球處於靜止狀態的觀察者來說，世間萬物的狀態也都有其相對性」，把人類已知的最快的光速，假設為不變，是為了給科學提供一個理論「基點」，用以解釋世界，是萬不得已的「權宜之計」。愛因斯坦十分清楚：沒有一個絕對可靠的邏輯基點，一切理論都無法成立。這更比那些至今「死抱著相對、虛無、不可知、懷疑、多元、無真理的荒誕理論不放，還認為自己非常正確」的人，要高明千萬倍。愛因斯坦知道科學並沒有發現宇宙的絕對基點，我想，這才是他信仰上帝的真正原因。

愛因斯坦如果生活在當代，我相信他肯定是第一個承認「半本體」絕對性的精英人物。因為通過前面的充分論證，已經徹底證明：「半本體」起碼比其它思想和理論的基點都可靠；從愛因斯坦選擇比較而言最快的光速為「絕對點」的思路，他肯定會智慧地選擇確立「相對」可靠的，不會愚蠢地選擇確立「相對」不可靠的理論基點——思想和邏輯的絕對性基點。

摘自《文明趨勢》第三篇 第一章 節 選

作者：東方尋根

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