宋詞復興創作新詞，意在大眾化新的思維方式的構成與反覆的哲學實踐，以克服人們習慣的思維方式的固化與僵硬，提倡以自己思維方式為對象的認知與統攝及調整。
歐洲文藝復興以哲學啟蒙為先導，其目的在於衝破近千年以來，宗教所產生的思維模式固化。國內學者講解笛卡爾哲學的我思故我在，若忽視了千年宗教思維僵化的大背景，單獨從意識獨立性講解我思故我在的哲學原理是講不通的。只有衝破上帝造人創造世界的思想束縛，才有了我思故我在以創立近代西方哲學，開啟歐洲哲學大理性主義時代的合理性。
歐洲大理性主義的核心就是解放意識思維方式。
過去了兩百年，歐洲文藝復興科學革命佔據統治地位，西方近代哲學的笛卡爾，康德，黑格爾哲學都受到巨大的挑戰，似乎科學取代了一切，科學已經取代了近代西方哲學，西方哲學史將其稱為哲學小理性主義的盛行。小理性主義盛行的標誌，是科學衡量一切，科學取代一切。對於人的思維方式而言，科學的取代本質是一種僵化的固定。千年宋詞復興，大眾創作新詞，就是要從僵化固定的思維方式之中解放出來。
哲學和科學歸屬兩個知識層面，哲學評價哲學，科學評比科學。因為，哲學層次及層面在科學之上。在國家教育部學科設置中，哲學學科也是高於所有具體科學學科的。
過去中國，凡事都要加上科學兩個字，覺得這樣突顯價值。連哲學論述，也非要強行加上科學的哲學。其實，科學只是科學，至今兩百年歷史，在科學以前的人類知識稱為哲學，哲學就是哲學，這是西方哲學統一定論。哲學高於科學，哲學不必彎下身軀以科學平起平坐。艾薩克，牛頓，在1686年5月8日發表的數學力學研究論文標題是，自然哲學數學原理。
在近現代西方哲學中，早就有過關於大理性主義和小理性主義的極其深刻的反思，胡塞爾稱為歐洲科學危機，認為當今的小理性主義是科學對存在作出的一種解釋。小理性主義假定己經在事物中完成，實際科學將在其完成之日到達的一門絕對科學，一旦任何合理問題有了答案，絕對科學就不給我們留下任何有待提出的問題。我們不得不提出，許多崇拜西方的人其實根本不了解他崇拜的西方。
在中國還不能稱為中國科學危機，但科學至上，一切以科學為標準的歐洲小理性主義的廣泛普及，應該比一百多年前的歐洲嚴重數倍，而且深入到家庭與大眾心中。在當今中國，誰想談一談哲學的思維方式是沒有市場與聽眾的。好像只有科學和科學思維方式才是最有價值的萬能的。我們喜歡西方，羨慕西方，更應該深入了解西方，特別應該研究現代西方哲學對於小理性主義的批判性改變。