文\本刊特約撰稿 曾慶江
在海南發展史上，有不少「外來者」為海南教育殫精竭慮，成為海南文化史上繞不過去的人物。北宋時期曾擔任瓊州府學教授的古革，就是瓊北教育的先行者。
「一門三貴，曠世盛聞」
古革（1074—1154），字仲通，又字逢時，號雲泉，祖籍江西。先祖古延綬在北宋初年曾經擔任信安縣令，在告老還鄉之後遊覽梅州，因欽慕其風光綺麗，民風淳厚，就此定居於該地馬石下（屬今廣東梅州市梅江區），因此成為梅州古氏先祖。古延綬之子古成之，也就是古革的曾祖父，於端拱元年（988年）中進士，是宋朝廣東第一個進士，因此有「嶺南首第」之譽。古成之生子古宗悅，古宗悅生子古鳳儀，即古革的父親。古鳳儀受良好的家風教育，研讀經史，以文才知名，曾經擔任潮州府典尉。古鳳儀娶妻楊氏，聰慧賢淑，知書達理，生下三個兒子，分別取名為古革、古堇、古鞏。
由於幼承家學，再加上母親楊氏的嚴格管教，古革兄弟三人勤奮好學，博覽群書和熟讀《四書》《五經》，並深受孔孟之學影響，學業得到很大進展。紹聖四年（1097年）科考時，古革兄弟三人辭別父母，結伴赴京應試。
據地方文獻記載，在考場中，古氏兄弟落筆成文，出色地完成考試。待禮部放榜，古革三兄弟同登何昌言榜進士第。當年，古革24歲，古堇22歲，古鞏20歲。消息傳到哲宗皇帝那裡，宋哲宗大為讚嘆：「一門三貴，曠世盛聞！」
後來，古革官任潮州知府，古堇任象州知州，古鞏任賓州知州，被鄉人傳為美談。
時至今日，廣東梅州客家古氏宗祠還懸掛著一副對聯：「一母三進士，四世兩鄉賢。」其中，「一母三進士」就是指一母同胞的古革三兄弟，「兩鄉賢」指古成之及其曾孫古革。母親楊氏因為培養了古革三兄弟，在讀書之風盛行的梅州獲得極高的聲譽，被人們敬稱為「楊祖婆」。楊祖婆去世後安葬於今五華縣梅林黃砂村丘子塘。
任職瓊州，矢志教育
古革在紹聖四年（1097年）登進士第後不久，就被朝廷派往海南擔任瓊州府學教授。由於地處南荒，海峽相隔，海南文化一直落後於中原。古革的到任，為海南教育注入了新的活力。
北宋前期，範仲淹主持「慶曆新政」，仁宗下詔各州縣皆設立學校，參加科舉的人必須先受教育，士人須在學校接受三百天的教育學習才能參加應試。全國的州縣都相繼興辦起學校。瓊州府學就是在這個時候成立的，是海南島最早的官學之一，時任知州的宋守之還親往府學給儒生講課。
其實，中原士子在海南積極傳播文化、倡導教育，可往前推及到唐初的王義方。王義方於唐貞觀二十年（646年）被貶為儋州吉安縣丞（今海南昌江），這位隨行施教的君子儒被稱為「海南教育第一人」。其後，其他貶官流臣也為海南教育做出了相應的貢獻。但是，這對於海南教育來說，一定程度上屬於自發行為，規模相對有限，受益者甚少。瓊州府學的成立，使海南教育逐漸正式化、規模化。尤其值得稱道的是，歷任瓊州知州如宋守之、朱初平、李時亮等人都非常支持府學的發展。因此，古革到海南時，瓊州府學已經獲得了一定的發展，為他繼續倡導教育提供了較為堅實的基礎。
道光《瓊州府志》記載，古革就任瓊州府學教授後，「訓士不倦，峒蠻多遣子弟受學」。海南教育雖然相對落後，反而激起了古革作為讀書人的擔當意識，致力於文教，「訓迪有方，課徒頗眾」，同時慢慢轉化民心，改變陋俗。居住黎峒的少數民族同胞也逐漸從「素不尚學」紛紛「遣子弟入學讀書」，教育局面為之一變，在一定程度上推動了黎族和漢族的民族融合。
瓊州府學雖然從設置上是覆蓋全島的，但是受制於交通等各種因素，受益者主要為瓊北居民。從這個意義上講，古革可謂是瓊北教育的先行者。
歷史往往有著驚人的巧合，就在古革赴任瓊州府學教授前後，北宋著名文壇領袖蘇軾也於紹聖四年（1097年）被朝廷責授瓊州別駕，昌化軍（今海南儋州）安置。這自然是海南教育的又一大福音。遺憾的是，目前尚無史料證明古革和蘇軾在海南有互動往來。
古革矢志教育的擔當精神，得到黎族和漢族百姓的充分認可，獲得很高威望，黎族百姓更是對其推崇備至。
據《瓊州府志》記載，每當民間百姓發生爭執時，非古革親自前往勸解不可。古革通過教化，使得黎族百姓主動歸附，是一件非常不容易的事情。古革在瓊州的政績為朝廷所知曉，因此被擢升官職，從而讓他有更大的作為。
擢守潮州，官至五品
離開海南之後，古革最開始擔任新昌知縣（新昌今為浙江紹興下屬縣，也有人認為是今廣東新興縣），然後在政和七年（1117年）三月被移知興慶（今廣東肇慶）。
在肇慶著名的風景區七星巖，至今保留著古革題寫的摩崖石刻：「政和丁酉暮春，程江古革逢時，初自新昌移守興慶。是年仲夏，真陽馮齊、荀祖道起於祥，除來二府政，相與諮詢，有請於朝。次年春，乃被旨升作大藩，政平口簡，歲豐民樂，偶乘閒暇，屢訪茲巖，酌泉泛觴，歷覽佳致，因志歲月，勒於崇崖。時政和八年八月二日。」古革的這段話，較好交代了肇慶當年的歷史，具有一定史料價值。
肇慶原名端州，系宋徽宗潛邸（非太子身份繼位的皇帝登基前住所），徽宗即位後，於建中靖國元年（1101年）十月更名為興慶軍，隨後又升格為興慶府。在古革、馮齊、荀祖道等地方官員的建議下（即摩崖石刻提到的「有請於朝」），徽宗於政和八年（1118年）再次將其更名為肇慶，寓意「開始帶來吉祥」。就這樣，古革成為肇慶府歷史上第一任知府。
在這一年的十月二十一日，宋徽宗還親筆用瘦金體題寫了「肇慶府」三個大字，派欽差送往廣東。為此，古革特地築高臺於府署前，專門懸掛徽宗御書匾額，取名為「御書樓」，即今之「麗譙樓」。
因在肇慶政績突出，古革被朝廷擢升為潮州知府，授中憲大夫，為正五品。古革在潮州任上二十餘載，由於勤政愛民，當地士民對其交口稱讚，將其譽為「潮州公」。後來，古革被潮州百姓祀為名宦。
作為梅州人的古革，對故鄉和家族念念不忘。宣和年間，回鄉省親的古革，在梅州馬石下建設新宅，將舊宅及周邊土地，贈與大覺寺作為寺院產業。他這一善舉得到鄉人認可，特建「五馬坊」進行紀念（漢朝舊制太守以「五馬」代稱，因此古革又被人稱為「五馬大夫」）。
清末，當地人掘地得古鎮宅錢，經過考證為古革舊宅居地，為此，梅州籍名人丘逢甲還專門撰寫《古大夫宅下馬石歌並序》，對古革為家鄉做出的貢獻進行了吟詠。
值得提及的是，紹興十四年（1144年），還在潮州任上的古革主持編修了南遷古氏家譜，並親自撰寫《新安古氏家譜序》，為張揚地方文化、家族文化做出了貢獻。