原標題：性愛與婚姻
婚姻囊括了性與愛的所有成分，而其存在的意義也遠遠高出性與愛。這也是近年來山西大地為何頻現盜女屍、買賣女屍配陰婚現象的原因所在。父母通過配陰婚的這一傳統陋習撫慰了孤寂的亡靈，讓孩子們在冥界乃至天堂過上完滿的婚姻生活。倘若生無姻緣，死亦無姻緣，豈不是生前死後無比的悲悽。
婚姻締結的是家庭，彰顯的是一種社會關係。它是倫理與責任的集中體現，也是人類生生不息繁衍最完美有效的合法形式；它將有無愛情的男女捆綁在了一起，在家庭道德、社會契約的約束下合理有序地生活。擁有了婚姻，生命個體不再有缺憾，同時使個體的所有人性、父性、母性得以完滿形成，並感受為人父、為人母的情趣與快樂。
性與愛乃至二者的結合體「性愛」，只是高等動物的一種本能生理活動與情感現象，一種充滿情趣和快感的交配形式。性對男女個體而言，是根本的生理需要，如同吃飯一樣不可或缺。食之太飽，則會挑剔；飢之過極，便會飢不擇食。
對於一個性饑渴很久的男子而言，他對性的好壞是絕不挑剔的，這也正是飢不擇食的充分體現。而對女性個體而言，雖極度渴望性，但她們往往需要在有情有愛的基礎上去釋放這種生理欲望。換言之，她們渴望的是性與愛，不僅僅是性。性饑渴的男人，可以隨意跟一個女人交配，但性饑渴的女人則不一定，前提是她要對這個男子產生興趣，否則寧可長期忍受這種生理的壓抑和煎熬，都不會與一個自己壓根就不喜歡的男子交配，除非從男子那裡可以得到另外一些補償或者有價值的東西。
性與愛有著本質上的不同，愛是情感需求的表現；性是生理需求的表現，對男人而言，滿足生理需求要比滿足情感需求最為根本和迫切。有性有愛的交配形式便是愛情，也是婚姻實存的體現；有性無愛便是交易，便是各取所需。男人與妓女的一刻之歡便是交易，與女友、妻子的一夜同宿同眠便是情與愛的集中體現。
性與愛既是愛情的全部內容，也是婚姻最有效的保障形式。從性愛到愛情再到婚姻，儘管形式在變，但性與愛是一直存在的，少了其中一項，愛情和婚姻便不復存在。確切地說，性與愛是愛情的實質，是婚姻的保障，亦是婚姻的基礎。
對於一個女人而言，其吸引男人的核心便是「性魅力」。女人的繁衍價值是高於她的生存價值，這也是一個相貌平平的女碩士為何沒有一個天生麗質的小學文化的女性吸引男人的原因所在。她的生存價值遠遠低於女碩士，但她的繁衍價值卻是高於外貌平庸的女碩士的。
從遺傳規律角度來講，漂亮的女人所生的男孩大都俊秀帥氣，除非父性的外貌基因比較差，折損了女人優良的美貌基因。換言之，漂亮的女人不僅帶給男人愉悅的審美享受，更重要的是能為家族生產漂亮的後代。所以現實大抵是這樣的現象，相貌平平多金的男子大都找漂亮的女子當配偶，英俊帥氣的男子大都與相貌平平的女子結合一起。當然，這樣的結合只是一種現象，沒有好與不好之分，能結合在一起都是前世今生註定的緣分。
男人可以在性方面飢不擇食，唯有對婚姻他們也會時常開啟理性的思考。不合適的姻緣他們都會敬而遠之，而對於性他們無所顧慮，欣然接受。然而世間的戀愛與婚姻往往充滿了太多的矛盾，既想得到性又不想將就婚姻，往往令人糾結痛苦。理性的思考告訴你應當捨棄，而欲望的躁動蠱惑你沒有性也不行，寂寞的夜晚讓你難受。那也只能另謀他路，讓性與愛同在。