佛說阿彌陀經淺釋
◎一九六九年宣化上人講述於美國加州舊金山佛教講堂
肆．釋文
Ｂ3. 正示持名功德令知修證（分三）Ｃ1. 善根福德因緣 Ｃ2. 持名念佛功德 Ｃ3. 結勸今Ｃ1
【舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。】
「舍利弗」：舍利弗啊！講是這樣講，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」：如果沒有善根，沒有福德的人，他沒有法子生到極樂世界去的。這都要有大善根，有大福德的人，都是生生世世修行諸波羅蜜門，才能生到極樂世界去。不然，他就沒有機會遇著這種的妙法，所以說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
Ｃ2. 持名念佛功德
【舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號；若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。】
「舍利弗，若有善男子善女人」：舍利弗啊！假設若有修五戒十善的男子和女人，「聞說阿彌陀佛」：聽見阿彌陀佛這個名字，「執持名號」：執，就像用手抓著東西，不放手似的；就是念「阿彌陀佛」名字，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」。
「若一日」：這個「若」字，可以給它改成「苦」字，苦一日，苦二日，念兩天也很辛苦的。「若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」：苦三日，念三天更辛苦了！苦四日，由早晨五點鐘到晚間九點鐘，這是很辛苦的，苦四日了！苦五日。因為這個「若」字，你把那個撇，不撇出去，就是「苦」字。苦六日、苦七日。苦了七日，到這「一心不亂」的程度上了。
「其人臨命終時」：這個人等到死的時候，「阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前」：等到你臨命終的時候，阿彌陀佛這個時候就想起來你了：「哦！娑婆世界這個眾生，他念我的名字，念過七天，受過七天的苦，我答應他要把他接到極樂世界來。現在到時候了，啊！趕快去，去把他接來。」於是乎，帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩到這兒來，一手就把你託到極樂世界去了。你想往後退，都不可以的。
「是人終時」：這個人臨命終的時候，「心不顛倒」：他心裡也不生顛倒的念頭，不會說：「我不要去極樂世界了，您不要來接我了，我不願意到那個地方去，那個地方沒有什麼意思。」不會生這個顛倒想，不會阿彌陀佛來接你，你還總不去的，沒有這個情形。「即得往生」：即刻就往生極樂世界去，「阿彌陀佛極樂國土」：生到阿彌陀佛極樂世界，那個國土裡邊去。
Ｃ3 結勸
【舍利弗！我見是利，故說此言：若有眾生，聞是說者，應當發願生彼國土。】
「舍利弗」：釋迦牟尼佛說，舍利弗啊！「我見是利」：因為我見著有這種的好處，有這種利益，「故說此言」：所以我才對你講。「若有眾生」：假設在這個娑婆世界，若有其他的眾生，「聞是說者」：聽見我這樣講這部經的道理。「應當發願，生彼國土」：前邊是「應當發願，願生彼國」，這兒是你「應當發願，生彼國土」。這兒決定了，你應當發願，一定要生到極樂世界去！